福  分
 



山桐子:人喜欢有福分,福分是什么?

飞鹤子:福分是用德换回来的东西。

山桐子:怎么换?

飞鹤子:有点像人用钱换回来物品一样。

山桐子:这么说,福分是用德“买”回来的东西。

飞鹤子:粗略地可以这样理解。

山桐子:那么,人炫耀自己的福分,和人炫耀自己的财富,是同一种行为;人希望得到福分,和人希望得到财富,是同一种思想。

飞鹤子:是的。

山桐子:为什么人喜欢炫耀自己的福分?

飞鹤子:主要有两个原因。一个是人炫耀福分是为了求名,满足虚荣心,一个是人把有福分当成了有道德。

山桐子:有福分不是有道德吗?

飞鹤子:当然不是。只不过有福分是因为这个人原先的德比较多。

山桐子:原先的德?不是现在的德吗?

飞鹤子:举个例子说,假如把人的德比喻成钱,你原先拥有相当于100元钱那么多的德,后来你花了50元钱买了个东西,那么当你拥有了那个东西后,你还是一个拥有相当于100元钱那么多德的人吗?就不是了,花掉了。

山桐子:这么说,当人拥有了福分后,就相当于他的德减少了。人的德减少了意味着什么?

飞鹤子:意味着这个人的道德水平比原先降低了。

山桐子:人拥有了福分后,他的道德水平会比原先降低。

飞鹤子:人以为道德是精神,福分是物质,人把精神与物质切开了,所以人以为道德水平不会因为福分的到来而下降。人喜欢福分没有关系,只是要明白,福分的到来是需要有前提条件的,这个前提条件就是人要用自己的德来换取,也就是说,要用自己的道德水平来换取。

山桐子:有人认为,自己的福分是自己辛苦付出挣回来的,这种认识对不对?

飞鹤子:不完全对,也不完全错。如果付出的劳动和得到的钱等量,就不需要用额外的德换,如果得到比付出的劳动大,就是说,那个钱挣很多,就需要用德换了。

山桐子:精神与物质的关系,在道德中怎样体现?

飞鹤子:宇宙中的一切存在、包括精神和特性,都是由物质构成的。一个人的道德高,是因为构成他生命的物质,纯正的物质多,不纯正的物质少。

山桐子:这么说福分没有什么好炫耀的,只不过是人在花自己的德。

飞鹤子:路是人自己选择的,想不想花钱也是人自己选择的。有些人愿意选择守德,有些人愿意选择换取福分,仅此而已。福分大不等于道德高,福分不是道德。

山桐子:有道德的人是干净的人,福分和干净好像没有什么关系。人的德损失了还能得回来吗?

飞鹤子:当人承受精神或者肉体痛苦的时候,并且没有产生埋怨和怨恨,心里很坦然地承受过去了,德就会增加。

山桐子:“得”和“德”同音,是不是因为有相同的内涵。

飞鹤子:有相通的部分,但不完全一样。有德才能得。人的文字是神给的。

山桐子:德的多与少决定了人的道德高与低吗?

飞鹤子:是的,德大的人道德高,德少的人道德低。

山桐子:道德高和道德低的人,表现起来有什么区别?

飞鹤子:道德高的人乐意承受痛苦,无怨无恨。道德低的人不愿意承受痛苦,挑三拣四、诅咒痛苦。

山桐子:可是很多人都是不愿意承受痛苦的。

飞鹤子:想要舒服的享受又不想承受痛苦,想得到又不想付出,宇宙中没有这种理。

山桐子:有了舒服的享受就会有痛苦吗?

飞鹤子:德花完了或太少了就会有痛苦。

山桐子:那么人有了福分之后应该如何对待?

飞鹤子:有道德的人,是平和的,是感而不受、看而不品味、有而不动心的。失去和得到都一样,失去了不会因此而伤心难过,得到了不会因此而高兴,不会去享受那种舒服的感觉,不会因为美丽、有风格而去品尝那个味,不掉进占有的感觉里,不掉进自己如何了不起、如何高贵的感觉里。碰到什么事,都能保持着不掉进去、不迷进去的,这才是有道德的人。

山桐子:有道德的人不享受感觉,不被感觉操控,不品形的味、色的味。


 

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