才和财
 



山桐子:我发现才和财也是同音的,它们有关系吗?

飞鹤子:有关系。它们是形不同而根相同。

山桐子:我知道,才华能创造财富。

飞鹤子:这只是人能看到的关系,还有更深的关系,人看不到。

山桐子:什么更深的关系?

飞鹤子:举一些例子,财富会越用越少,才华同样也会越用越少。

山桐子:才华也会这样吗?

飞鹤子:人以为才华是能力,以为不会像财富那样,越用越少。其实,才华和财富是同根的,其本质是一样的。

山桐子:财富是用德换回来的,才华也是这样吗?

飞鹤子:是的。人有才华,是因为他原先拥有的德大。人以为有才华是因为那个人比别人“有脑”,其实根本不是这么回事。才华是用德换回来的,再加上人自己的练习,不断地用自己的那点能量加强维持着它背后的因素或机制,仅此而已。所以才华通常都是需要练习的,即使是生出来就具备的,也是因为之前具备那些因素。因素只是物质,不是理智。理智是具备道德才会有的。才华与有没有“脑”根本没有关系。

山桐子:“脑”是理智,是懂得有节制,懂得适可而止。

飞鹤子:才华与理智没有任何关系。

山桐子:一个人再有才华,如果不懂得节制,看到什么一喜欢,就一头扎进去出不来了,迷在里面找不到方向,也是没有“脑”。

飞鹤子:迷在里面不懂得有节制的人,是愚蠢的人。所以有才华的人,和没有才华的人一样,都有愚蠢和不愚蠢的,就看人有没有理智。没有理智的人是愚蠢的、迷失的。

山桐子:用德换了才华,德也会减少吗?

飞鹤子:当然。

山桐子:看来,人拥有才华,也没什么好炫耀的,只不过是人在花他的德而已。为什么人有德就会有才华?

飞鹤子:不是人有了德就会有才华,而是才华是用德换回来的。这是不同的两个概念。

山桐子:这么说人有德,不一定会有才华。

飞鹤子:有的人的德,会转变成财富,有的人的德,会转变成才华,有的人的德,不会转变成现实利益。

山桐子:为什么能这样转化?

飞鹤子:德是宇宙中的精华物质,是每一个层次里离中庸比较近的物质,所以德能生出万事万物。人的才华,它是由物质构成的,同样需要由德加上其它东西构造而成。

山桐子:才是因为有了德才会出现的。

飞鹤子:人有才华,是因为他原本的德多、纯净的物质比较多、生命中的杂质比别人少而得到的。

山桐子:明白道理叫不叫有才华?

飞鹤子:不叫。道理不是才,道理是理。

山桐子:这么说孔子明白那么多道理,不是用德换回来的。

飞鹤子:当然不是。明白道理道德不需要用德换,德不会减少。才华才是需要用德换的。

山桐子:才华和道理有什么区别?

飞鹤子:才华是有形的东西,道理是无形的。才华存在于人的身体上,是人自己拥有的东西。道理存在于宇宙中,是人看到明白到的,不是人自己拥有的。明白道理的人很可能没有才华,做不成大事,这样的人是很多的。相反,有些有才华的人很可能不明道理,甚至小肚鸡肠,道德败坏。

山桐子:为什么才华会越用越少?

飞鹤子:关键就在这个“用”字上面,如果人有才而不用,没有用来换取名利情,才就不会损失、不会减少。如果人用才能换取了名利情,那么随着他越换越多,才华就会减少,最后耗尽了,就没有了。

山桐子:怎样才能保持才华的不减少?

飞鹤子:人只能通过有节制地使用而减缓才华的损耗,却不可能让才华用而不减少。除非他的才华不用来换取个人的名利情,用而不获取,这样才不会减少。虽然道理是这样,但是人没有那么高的道德境界,不可能不用来获取东西。很多人帮别人是为了获取无形的东西的,获取关系、好感、认同,或者是自己的满足感。这样的其实也是在获取东西。

山桐子:帮了别人后自己感到高兴、满足,也是在获取东西吗?

飞鹤子:当然,只是人自己认为没有获取。人以为获取眼睛看得见的东西,才叫获取,可是,获取无形的东西,更是获取。因为有形的东西,死后是带不走的。为什么人会高兴、会感到满足?是因为他得到了,他要了那个情和感觉。

山桐子:那么怎样的帮别人才是没有获取东西?

飞鹤子:帮了别人和没有帮一样,没有情绪的变化,没有因为别人的高兴而高兴,无喜无乐、无忧无怨、无思无想,平和而不动。

山桐子:那不就是中庸吗?

飞鹤子:正是中庸。只有中庸才有恒定,才能保持不败坏。才华、财富、关系、利益和情,都是身外物,损失一点得到一点,有什么值得那么斤斤计较、因此而难过、因此而高兴?只有生命保持住干净和不败,才是最根本和重要的。当然,路是人自己选择的,有人会选择痛快地满足自己,有人会选择中庸。路是人自己走的,后果也是人自己承担的。

山桐子:什么后果?

飞鹤子:佛家讲,善恶有报。其实,人积攒回来的一切、人生出来的一切,都被人背在了身上,生生世世就这样背着,身体越来越沉重,层次就会越来越低。如果追溯到生命产生的最开始,从那里开始算的话,就会发现,人遭到的一切痛苦,都是人自己要回来的。因为有了生,就会有死,人自己生出来的一切,最后死的时候,人是要承受痛苦的。

山桐子:人不断地往自己的身上积累阴的物质。

飞鹤子:是的,这些东西是造成人一切痛苦的根本原因。人体就是一个小宇宙。小宇宙和外面的大宇宙一样,里面的物质都会不断地按照法的标准在循环,符合标准的会上升,不符合标准的会下降、或被淘汰。那么这些变化与过程,就会给生命带来快乐和痛苦。

山桐子:阴的物质太多了,不符合标准了,法需要它们死亡时,人就会痛苦。

飞鹤子:刚才说的,是从中庸的角度说的。除了从中庸的角度理解,还有从善的角度理解的。

山桐子:善的角度如何理解?

飞鹤子:善的角度,是讲慈悲的,对人要有善念,所以帮了别人后是乐的。路是人自己选择的,有人会选择中庸,有人会选择善,不同的人,会有不同的选择。

山桐子:善符合道德吗?

飞鹤子:不一定。善有两个不同的方向,往中庸的方向是阳的方向,背离中庸的方向是阴的方向。干净的善、东西少的善是符合道德的;往中庸方向走的善,是符合道德的。不干净的善、东西多的善,是不符合道德的;背离中庸方向的善,是不符合道德的。道德源于中庸,没有中庸的因素的东西,或者背离中庸的东西,都不能称其为道德。善是善,道德是道德,这是不同的东西,不能混为一谈。有的善符合道德,有的善不符合道德。

山桐子:善的方向不是道德的方向吗?

飞鹤子:人讲的善,不是道德的方向,是阴的方向。道德讲的善,才是阳的方向。


 

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