山桐子:仁和道德的关系是什么?

飞鹤子:仁是道德的基本表现。

山桐子:怎样理解仁比较准确?

飞鹤子:仁有很多内涵。仁者遇事不会动怒动气,性情平和。

山桐子:动怒动气就不能叫仁了,那是恶。

飞鹤子:是的,仁要做到的就是无恶。本质上的无恶,而不是表面上的。无恶的恶,不仅仅是与善相对的恶,更是指与无私相对的恶。

山桐子:什么是与无私相对的恶?

飞鹤子:所有为私的思想与行为,本质都是恶的。很多看起来并没有伤害人的行为,其实都是恶。比如说拉关系这种东西,它看起来好像是对别人“很好”,其实是一种恶,因为它的目的是为私的,效果是害人的。

山桐子:仁和善有什么关系?

飞鹤子:从本质上说,仁不是善,不能等同于善。仁的内涵是从中庸的角度讲的,所以不是善。人说的善,是在仁的基础上多了对别人善、对别人好、考虑别人感受等等这些内涵。善的内涵里面有人说的好的意思,仁的内涵里面不一定有人说的好的意思,只有道德说的好、法说的好,这是仁和善最本质的区别。

山桐子:人说的好,和道德说的好不一样吗?

飞鹤子:不一样。人说的好,是能给人带来情、带来好的感受、带来好处。道德说的好,是说没有肮脏的东西,没有败坏的因素。仁,指的是道德说的好。一个人,即使再干净,如果没有给别人带来任何情和好的感受或者好处,是不会有人说他是好人的,人只会觉得他不是坏人,或者只会说“我不认识他”,或者说“没有感觉他有什么好”。而仁,指的是无恶,没有不好的因素,没有败坏的因素,所以仁不是人说的善,不是人说的好。

山桐子:没有好,等于坏吗?

飞鹤子:没有人说的好,不等于坏,没有好只是没有好这种因素,坏是有坏的因素,没有好的因素,不等于就有坏的因素。这是两个完全不同的概念。假如说,把好比喻成正数,把坏比喻成负数,那么没有好,就是正数的值越来越少,少到几乎到零的位置。零不是负。所以没有好不等于坏。

山桐子:仁里面没有好的意思,这么说,人说的好人,不是指仁,而是指善。

飞鹤子:是的。好人是善,能给别人带来好处的是善。“好”的本意是美、善。

山桐子:那么仁者是好人吗?

飞鹤子:仁者不能用好人这个概念来衡量,好人指的是善。仁者是君子,是有道德的人。

山桐子:仁者能给别人带来好处吗?

飞鹤子:不一定。即使有好处,也不是仁者有意做出来的,而是客观存在的。就是说,仁者的存在,自然会起到一种对别人对社会有好处的作用,而不是仁者有意去做些什么来达到这种效果的。

山桐子:仁者是无为的。

飞鹤子:是的,仁是无为的,没有私的目的、没有情的目的。仁不但是无为的,并且是无求的,只有做到了无求,才能叫做仁。并且,这个仁是本质的仁,而不是表面的仁。

山桐子:什么是表面的仁?

飞鹤子:比如说,一个人平时没事的时候挺好,性情平和,可是当有人说他坏话、骂他的时候,他就动怒、动气了,这样的就是假的仁,表面的。当有人侵犯、抢了他的利益时,他心里就难过、生气,或是希望别人有报应、遭罪,或是想把利益争回来,这些都是没有仁。

山桐子:这么说,无论碰到什么事,都能做到无怒无气、无怨无恨、性情平和的,才是真正的仁者。

飞鹤子:是的。没有理的时候,谁都不会争理,除了无理取闹之人外。但是有理的时候,就能显出区别来了,普通人就会据理而争,只有仁者才能做到即使有理也不争。

山桐子:有理也不争,这个境界很高啊。

飞鹤子:是的,真正的仁,是很难做到的。

山桐子:仁者要做到有理也不争。那些得理不饶人的人,不是仁者。那些据理力争的人,也不是仁者。

飞鹤子:得理不饶人和据理力争的人,都是性情暴虐的恶人、极端的人。仁是一切道德里面最根本的因素,没有了仁,什么道德也谈不上。这是仁道的一面、阳的一面。

山桐子:仁还有阴的一面吗?

飞鹤子:有的。仁阴的一面,就是德的一面。

山桐子:仁德的一面是什么?

飞鹤子:就是人通常说的“仁德”。

山桐子:“仁德”是什么?

飞鹤子:一个有仁德的人,是一个懂得爱护别人、不伤害别人的人,是一个能够忍受痛苦的人。

山桐子:仁德和善有区别吗?

飞鹤子:看起来很像,但还是有一些区别的。仁德说的是理,不包括感。人说的善,通常既包括理也包括感。善涵盖的范围比仁德大。善会生慈悲、会生情,仁德不生这些东西。仁德是善里面理的部分,不包括感。

山桐子:为什么仁德不包括感?

飞鹤子:中庸是至阳,道德是中庸所生的,所以道德对于人来说也是阳。阳当然就不包括感了。

山桐子:德是道德里面的阴,道德是阳,为什么阳里面也有阴?

飞鹤子:说德是阴,只是在道德的范围里说的,是指德相当于道来说是阴的一面。但是道德相当于人来说,无论道还是德,都是阳。任何东西,都有阴的一面和阳的一面,道德也是这样。

山桐子:这么说,仁德的爱护别人不是因为感情而爱护。

飞鹤子:是的,是因为理而爱护,因为道德而爱护,因为守道德而爱护。

山桐子:为什么善会包含感?

飞鹤子:包含感的善是法讲的。宇宙有多大法就有多大,宇宙中有什么,法里面就有什么。法是造就宇宙的法,是造就了宇宙里面一切因素和存在的这个法,就是真、善、忍。法当然就涵盖了所有的感和理,但是道德不包括感。谁要把因感情而做出来的行为说成是道德,他就是在破坏道德。


 

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