恒  定
 



山桐子:道德对于人来说是什么?

飞鹤子:道德是一个标准,是衡量人和事物的标准,是衡量人道德高低、极端与否、败坏与否的标准。符合道德标准的人是君子,不符合道德标准的人,是不够好的人,背离道德的人,是小人。符合道德标准的事物,是不极端的,不符合道德标准的事物,是极端的、败坏的。道德同时也能给人的提升带来极大帮助。中庸之道,是直通宇宙最高处的唯一的大道。道德是中庸的,所以对人的提升能带来极大的帮助。人达到了中庸的境界,就会处于不败,懂得如何圆融自己,保持着相对的恒定。

山桐子:处于不败不等于不会败坏吗?

飞鹤子:不等于。宇宙里面的生命和物质,无时无刻不处于变化当中,不往上走,就一定会往下走;不往中庸走,就一定会往极端走。就看生命选择什么,怎样走他的人生之路。但是当生命达到了中庸的境界,他就会明白什么是圆融,怎样圆融自己,就会在败坏之后重新圆融自己,重新把不好的去掉,重新恢复原来的境界。如此就会处于一种相对的恒定,也就是不败。

山桐子:中庸能不败。

飞鹤子:是的。宇宙当中没有任何一个生命,是不会变化的,不是提升就是败坏。但是当生命达到了中庸的境界,就能处于相对恒定、处于不败。也只有中庸,才有这种能力让生命处于不败。

山桐子:为什么只有中庸才有这种能力?

飞鹤子:这不是几句话就能让人明白的东西。一个人,如果要能真正明白中庸是什么,他就一定要按照道德标准去做人,沿着道德阳的方向往上走,不断提升上来,当他提升到非常高的境界后,就会明白中庸是什么,就会明白如何才会不败。

山桐子:所以道德一定是中庸的。

飞鹤子:只有中庸的道德,才会带来这种作用。不是中庸的道德,对人起不到这种作用。不是中庸的所谓“道德”,其实也不是道德。因为道德,他最高的内涵,就是中庸,这是人不知道的。

山桐子:孔子说的道德,如何看待?

飞鹤子:虽然孔子的思想,是中庸的思想,但是由于当时要做的事,还不是真正的东西,所以不允许孔子当时就把中庸所有的内涵全部告诉人,孔子当年也没有这个能力。因为孔子当年还是一个人,是带着中庸下来的这么一个圣人,给人传了一小部分的中庸思想。

山桐子:是孔子给人带来了中庸吗?

飞鹤子:是的,让人知道什么是中庸,什么是道德。

山桐子:既然中庸不来源于佛道,那么老子如何成得了孔子的老师?这种流言是人自己编造的。

飞鹤子:中庸来源于宇宙最高处,来源于真、善、忍大法。道德是大法造就的,道德源于中庸。

山桐子:什么是极?

飞鹤子:生命要到了极高处才能明白极是什么,所以人不可能真正明白。

山桐子:中庸是无,无和没有极有什么关系?

飞鹤子:无,从某种角度看、在一定的范围内,可以理解成没有极的意思,无极。道德说的无,通常指的是没有后天的东西。无最终的内涵,不止这些。

山桐子:道家讲阴阳的最高境界是无极,道家说的无极的境界就是中庸的境界吗?

飞鹤子:虽然不一样,不过在宇宙一定的范围内,可以这么理解。超出了道家说的无极的境界,中庸还存在,但是道家的无极就没有了。所以中庸的来源,远远超出了道家说的无极。不过虽然在一定的范围内可以这样理解,但是道家对无极的理解,与中庸说的无极的状态,还是不一样。

山桐子:道家说的无极对,还是中庸说的无极对?

飞鹤子:中庸说的无极,才是无极真正的状态,没有任何极,没有任何极端。这是神的境界,非常高,非常干净。生命处于无极状态,才有真正的恒定和不败。

 


                          发表于 2018年10月

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