《中道》

山桐子：宇宙的平衡机制，就像人说的“生态平衡”一样吗？

飞鹤子：人认识到的生态平衡，它只是整个平衡里面的一部分，是能够用眼睛观察得到的部分。然而宇宙中存在着的平衡，远不止人认识的生态平衡那样的范围，只不过人认识的生态平衡，它也是平衡里面的其中一部分，也是非常重要的一部分。

山桐子：还有什么平衡是人没有认识到的？

飞鹤子：多了去了，所有无形的因素，都存在着平衡，人只认识到有形的部分、眼睛看得见的部分。

山桐子：哪些是无形的部分？

飞鹤子：特性与思想。所有的特性和思想，它们都存在着平衡。举个例子，比如说善与恶，它们就是一种无形的存在。宇宙中的善与恶，同样存在着平衡，只是因为这种平衡太庞大，所以人看不见，认识不到。

山桐子：为什么会看不见？

飞鹤子：很多东西之所以看不见，是因为太庞大了。人的视线是有范围的，超出了人的视线范围，就看不见了。比如说，有只蚂蚁在你的脚边，虽然你的存在其实是看得见的，但是对于蚂蚁来说，就等于看不见了，因为它只看得见你的脚。所以如果要认识非常庞大的东西，是不能靠眼睛的，而是要靠智慧、靠理，因为眼睛是有视线范围的，而智慧几乎是没有范围的，宇宙有多大，智慧就能够去到多远，当然这是理论上的说法，到了实际中，每个人的智慧也是有区别的。所以如果有人认为，看不见就等于不存在，认识什么东西都只依靠眼睛，那么这个人的认知就会非常狭隘。为什么佛没有智慧？是因为佛认识东西靠的是眼睛，它们靠什么“佛眼通”、“法眼通”之类的，它们认为有发达的眼睛就等于有“智慧”了，能看得见很多东西，就等于有“智慧”了，它们不要理，它们不懂理，所以它们其实没有智慧。

山桐子：除了善与恶，还有哪些无形因素存在着平衡？

飞鹤子：除了善与恶外，还有正负以及各种思想和特性。所有的极，它们都处在一个无形的、巨大的平衡系统当中，而这个无形的、巨大的平衡系统之所以存在，是因为有一个最终的道存在。

山桐子：平衡是无处不在的。为什么极都需要平衡？

飞鹤子：因为它们是极，它们不是中，不是中间。

山桐子：什么是中间？

飞鹤子：“中间”这个概念的产生，是因为有了极。比如说，当“左”和“右”都出现了的时候，也就会出现左与右的“中间”。

山桐子：左与右的中间是什么？

飞鹤子：它就是中间，或者叫中。

山桐子： “左与右的中间”是什么东西？

飞鹤子：虽然人觉得“左与右的中间”只是一个抽象的概念，但是其实“左与右的中间”，它不只是一个抽象的概念，它是存在着的。

山桐子：“左与右的中间”是一种东西吗？

飞鹤子：“左与右的中间”不是东西。东西为什么叫“东西”？是因为东西有形态、有东边有西边、有左边有右边、不是东就是西、不是左就是右，所以叫“东西”。所以有东有西的、有左有右的才是东西。东与西的中间、左与右的中间，是没有东没有西的，没有左没有右，所以不是东西。中文是中道产生出来的，所以站在中的角度看，有东边有西边的才叫东西，中自己既不是东也不是西、既没有东边也没有西边，所以中自己不是东西。从“东西”这个词可以看到，中文是中产生出来的，是“中”站在自己的立场和角度看万物而产生出来的。

山桐子：不是东西怎么会存在？

飞鹤子：举个例子，在数学与物理学里面，一根数轴包括了什么？包括了正数、负数以及正数与负数中间的那个零，那个零可是一个非常重要的存在，虽然它是零。

山桐子：零怎样重要？

飞鹤子：没有了零，就没有正数与负数，就没有所有的尺度。比如说，1为什么是“1”？是因为它距离零有1那么远，所以它是1。同样道理，2为什么是“2”，是因为它距离零有2那么远，所以它是2。从这里可以看到，没有了零，就没有正数与负数，就没有了所有的尺度。

山桐子：没有了零，就没有了所有的尺度。这么说，先有零，才有其它的数？

飞鹤子：是的，是因为有了零，才有了其它的数。

山桐子：但是为什么在人的意识中，是先有了左和右，才有中？

飞鹤子：这只是从语言的角度说的。从语言出现的先后次序的角度看，先有了“左”和“右”，才有“左和右的中间”这个概念。但是语言和概念出现的先后，不等于事物出现的先后，这是不同的。没有零作为衡量的基准，哪里能产生得出来1和2等等这些数？1为什么叫“1”？不就是以零作为基准衡量出来的吗？那么是先有零还是先有1？当然是先有零。

山桐子：这样说的话，确实是先有零。

飞鹤子：所以零就像一个标杆、一个标准一样的存在，所有的数，都要根据自己距离零的位置而定出自己叫什么、是什么。零的位置，是整个数轴的标准与核心位置，零一旦移动了位置，整个数轴里面的一切数，都必须跟着移动，所以零是整个数轴的头与标准。

山桐子：原来零那么重要啊！

飞鹤子：零是道的根本。道，从某个角度说是度，所以道和尺度很有关系，和计算很有关系。为什么所有的学科都离不开计算？是因为它们里面都有道的存在。人把学科分成了文科和理科，很多人以为只有理科才有计算，其实文科里面同样蕴含着大量的计算，只是那种计算在人的认知当中它不叫计算罢了，是因为它使用的数，不是人已有的这种用眼睛看得见的数，它使用的是更微观的数，使用的是只有人的智慧才“看得见”的数，而不是眼睛看得见的数，所以它其实也有计算在里面。由于文科里面的数是只有人的智慧才“看得见”的数，所以文科只能依靠人的智慧，不像理科那样可以依靠计算机来计算。举个例子，人经常能准确地预测到别人的反应和别人会采取的行动，为什么能预测人的行为和反应？就是因为里面有计算，里面有规律，既然存在了规律，也就存在着计算，为什么“计谋”有个“计”字？为什么“计划”有个“计”字？为什么“打算”有个“算”字？是因为它们都是计算，所以说文科里面其实也有许许多多的计算。为什么“道理”的理叫“理”，“理科”的理也叫“理”？是因为它们都是理，里面都有规律有计算，它们的本质是一样的。现在有些人，看到科技很发达了，电脑很发达了，就用科技来否定道理，只认技术不认道理，这种人的认识就很肤浅了。道理里面的计算，比技术里面的计算更高级、更无形，所以只有人的智慧，才有能力计算，才有能力触碰得到，计算机没有这个能力，但是很多技术里面的计算，计算机是能够计算的，所以道理是比技术更高级的存在。

山桐子：不认道理是因为没有智慧吗？

飞鹤子：是的，不认道理的人，往往就是没有智慧的人。我说的“没有智慧”可不是人通常说的是一种形容，或者是一种贬低别人的话。我不搞唯心，所以不会说贬义或褒义的话，我是按真实来说的，按事情的物质性说的。也就是说，我说的“没有智慧”指的是物质性的真实的“没有”，物质上的“没有”，指的是那个人的思维里面，没有能够沿着事物内部的理走路的那个思维因子。我称其为“思维因子”，是因为没有词汇形容。我说的“思维因子”，就是人思考道理、作逻辑推理的时候，在思维里面作高速运动的那个极其微观的东西。擅长思考的人，都能够感觉得到那个东西的存在，没有感觉的人，是思维能力比较弱的人。就是因为他自己没有智慧，他才感觉不到作逻辑思考的时候思维因子是需要运动的，他才“看不见”道理的真实存在。既然思考道理的时候，思维因子是需要运动的，也就表明了道理的存在，和人的思维因子有关，同时也表明人的智慧的存在，和思维因子有关。思维因子越微观、速度越快，人的智慧就会越大。由于人的智慧也可以称为人的神智，所以人思考道理或作逻辑推理的时候，那个在高速运动的“思维因子”粗略地也可以称之为“人的神”，也就是人产生神智和智慧的原因。可不要把我说的“人的神”错误地理解成了宗教和迷信的人说的那些所谓的“神佛”，不要因为表面上有相同的字眼，就认为是一样的东西。表面上有相同的字眼，他就认为是一样的东西，这种人是没有智慧的人，这种人是不讲理的，和这种人无法沟通，百口莫辩。那些只按字眼而不按内涵来过机的人，和机器有何区别？机器就是只懂表面的字眼，不懂内涵的，如果人也是这样，那就真的和机器没有本质区别了。我说的“人的神”是人自己的神智，产生人自己的神智和智慧的原因。人是不是都有神智？是不是都有精神？那么人的神智和精神里面是不是都有神？我说的“人的神”，指的就是这个神，就是人的神智和精神里面的那个神。“神”这个概念，是中文里面的一个正常存在着的概念，可不要一看见我说“神”字，就以为我在搞宗教、搞迷信，这种人就是我刚才说的只按表面字眼来过机的人，别人是过脑，他是过机。“神”这个概念，原本只是一个正常的、和宗教没有任何关系的词汇，后来因为被搞宗教的人盗用走了，被他们整天用来代指他们的伪神，久而久之，才使得“神”这个概念带着浓重的宗教色彩，这是那些搞宗教迷信的人做出来的坏事，破坏了中国的语言和文化，不要以为远古时期已经有人这样用这个“神”字，就认为是对的，远古时期的人，就是搞伪神崇拜的，那时候乌烟瘴气的事多着了，所以不是说历史久远了，就是对的。对与错，不是用时间来衡量的，而是要用人的智慧来衡量。迷信的人拜的伪神不是神，那么他们用“神”这个概念用到伪神身上，时间再长又如何？不同样是错的吗？“神”这个概念原本指的可不是搞宗教迷信的人口里的那些所谓的“神佛”，他们在盗用中文的词汇，他们说的所谓“神佛”不是神，是伪神，人为搞出来的假神。人自己的神智里面的那个神才是中文里面正确的“神”这个概念应有的内涵，这是我要纠正过来的，不让那些宗教把“神”这个概念盗用了去搞他们的伪神崇拜。在中文里有个词叫“劳神苦思”，我说的“神”就是这个“劳神苦思”里面的那个神。既然人真实地存在着“劳神苦思”、“伤神”、“聚精会神”、“神不守舍”等等这些状态，既然中文里面存在着大量的与神有关的词汇，如精神、神态、神色、神气等等，也就证实了我说的“人的神”是真实存在的，也就证实了“神”这个概念原本的内涵，并不是指宗教迷信说的所谓“神佛”，而是指人体里面的那个神。既然道理的存在和人的智慧有关，人需要智慧才能明白道理，而人的智慧是真实存在的，所以道理也是真实存在的。道理是真实存在着的，那么不认道理是什么？不就是盲目吗？闭着眼睛说瞎话，明明真实存在着的，却要盲目地否定。人思考道理的时候，人的思维因子是需要运动的，有运动的存在，也就表明了有物质因素的存在，所以道理是真实地存在着的，而不是虚无缥缈的梦幻一样的东西，也不是像有些人认为的是什么“契约”一样的东西。道理虽然眼睛看不见，但是不能因为眼睛看不见就否定它的存在和真实性，因为眼睛看见的永远只能是表象，眼睛看不见内在。不认道理、不讲理的人，是没有智慧的人。为什么佛只讲信而不讲理？为什么它们不认道理？就是因为它们“看不见”道理，它们没有能够清晰地明白道理的智慧。

山桐子：为什么说佛是不认道理的？

飞鹤子：如果它们认道理，为什么它们要搞信仰这种东西？为什么它们要搞以信为大的宗教？信仰和宗教里面没有道理，信仰和宗教也不讲道理，信仰只讲信，有了信就够了，信仰不需要道理，信仰也不要道理。既然它们的思想能够在没有道理的宗教里面存活，也就表明了它们的思想是不需要道理的。就像需要水才能生存的人，是无法在没有水的沙漠中存活的一样，需要道理才能维持着智慧的人的神和思想，是不能在完全没有道理存在的空间里面存活的。既然它们的思想能够在完全没有道理的信仰里面存活，它们的思想是不需要道理的。

山桐子：有人说佛没有搞宗教，是人自己搞出来的，怎么看这种说法？

飞鹤子：表面上看好像是人自己搞出来的，但是为什么信佛的后人，毫不例外地都会把佛的东西搞成宗教？为什么存在着这种必然性？难道是偶然的？难道最终变成宗教这件事和佛的东西的本质没有关系？怎么可能？其实仔细想一下就会明白，跟随着佛的人，他们需要的是什么？他们拥有的是什么？不就是信这种东西吗？强烈的信。当信这种东西变成了极端的时候，不就是宗教吗？狡辩有什么用？没有用的。

山桐子：不需要道理也能存活的思想是什么思想？

飞鹤子：石头思想，不会动的。