《中道》

山桐子：之前说过，人体里面有阴阳两种生命体，一种是心体，一种是智慧体，心是混沌得到了一点理之后产生出来的，智慧体是怎样产生出来的？

飞鹤子：心是阴阳结合产生出来的，智慧体同样是阴阳结合产生出来的。只不过这个“阴阳结合”，因为根源性的不同，所以表现出来的状态和叫法也不同。心的根源在于混沌，智慧的根源在于道，这个“根源”是什么概念？就是根连着什么的概念。心的根连着本源，智慧的根连着道。由于心和智慧的根源不同，导致产生它们的那个“阴阳结合”表现出来的状态非常不一样，所以叫法也不一样。前面说过，产生心的那个“阴阳结合”称之为受精，产生智慧的那个“阴阳结合”就不是称之为受精了，而是称之为“得到身体”，或者更通俗一点形容，叫“穿衣服”。

山桐子：为什么叫“穿衣服”？

飞鹤子：对于道来说，身体如同衣服一样，只是表面薄薄的一层东西。用“衣服”来比喻，只是用来形容厚薄程度，而不是说真的就是衣服，不要理解错了。身体对于道来说，虽然是薄薄的一层东西，但是是很重要的，所以不是衣服可有可无的概念，这里用衣服形容，只是形容厚薄程度。有一个普遍现象，但是人解释不了，不知道为什么，就是男人通常看重自己的思想、道理、神智、智慧和能力受到的否定和伤害，女人通常看重自己的心灵和感情受到的否定和伤害，这种差异，就是这么来的。因为男人的心灵是一种无根的状态、根浅，是从外界得到的，是后天因为有了外面的身体才得到的，不是真正的自己，所以男人通常在感情和道理发生冲突时会优先考虑道理，男人真正的自己是思想体、智慧体，道理是思想体得以存在的根本，所以男人往往很重视自己的理的对错。女人的思想是一种无根的状态，根比较浅，是从外界得到的，是后天因为明白了一些道理后形成的，不是真正的自己，所以女人通常不太重视自己的思想，女人真正的自己是心体。女人往往重视的是自己跟着的那个道或那个人。我说的“男女”，指的是抽象意义上的，而不是现实上的。

山桐子：抽象意义上和现实上有什么区别？

飞鹤子：现实来源于抽象，但是又不同于抽象。抽象意义上指的是撇除了所有的历史时期、地域、文化、道德水平、个别人等人那个层面的因素所产生出来的影响之后的那个纯抽象的内涵。现实上指的是抽象意义上的那种状态，再加上了历史时期、地域、文化、道德水平、个别人等各种因素综合产生出来的状态。所以“现实”来源于“抽象”但又不同于“抽象”，抽象是现实的底，抽象是现实的根，现实比抽象复杂。

山桐子：男女的差异，是根源性不同导致的，不是现在很多人以为的只是身体上的性别导致的。

飞鹤子：身体上的性别已经是结果了，那些人把结果当成了原因。对于现实问题，需要看具体情况，因为现代人的性别出现了很多混乱现象，所以我们这里说的男女不是指现实当中的男女。那些企图否定男女差异的思想只是某些人的人心编造出来的歪理，是反道的心搞出来的。男女的差异是根源性问题，是天然产生出来的，不是人可以改变得了的，也不是人可以凭自己的喜好和意愿想否定就可以否定得了的。

山桐子：产生智慧体的阴阳两种因素，道占了大头，本源只占小头，这种状态和本源占了大头、道占小头的心，有什么根本性的差异？

飞鹤子：由于道和本源这两种存在，它们的差异是绝对的，所以它们的多与少，对被产生物来说，所带来的差异是天差地别的，别看只是多与少的区别。由于产生智慧体的两种因素里面，道占了大头，本源只占少头，所以构成“智慧体”这种东西的物质非常轻。我用“轻”字形容，这只是一种形容，意思是说，它的运转速度可以非常快，因为它的质非常少、非常稀薄，稀薄到“眼睛”看不见，不管你是什么眼，人眼、肉眼、还是过去说的天眼、天目等等各种眼，都看不见，同一个层次的眼看不见同一个层次的智慧体。层次越高的智慧体，它的质越稀薄越不可见，运转速度越快，穿透性越强。

山桐子：什么叫“质非常少”？

飞鹤子：“质”这种东西是从哪里来的？归根到底是从本源那里来的。本源就是一切质的最底层。“物质”这种概念里面为什么存在着“质”这个字和“质”这种内涵？就是因为物质里面存在着本源，本源是一切“质”最根本的来源。物质里面的纯结构、抽象结构的一面，是道产生出来的，物质里面质的一面，是本源产生出来的。

山桐子：本源是“质”的来源，本源看得见吗？

飞鹤子：看不见。本源是不可见的，任何眼睛都看不见本源。绝对的道和绝对的本源，对于人的任何感觉和感知来说，都像真空一样，看不见，不可见，对于人来说就像什么都没有，人不会觉得那里有任何东西。

山桐子：本源是“质”的来源，为什么本源却不可见？

飞鹤子：不要以为是“质”了，就能够看得见，本源的那个“质”，不是物质的“质”那种东西，因为本源不是物质，所以是看不见的。人只看得见、只感知得到物质，看不见、感知不到非物质。看不见、感知不到，对于生命来说，就是真空。真空就是这种东西，真空并不是人以为的“什么都没有、绝对的没有”，真空的内涵不是“绝对的没有”，而是人用任何途径都感知不到里面的存在，就叫真空。因为不存在“绝对的没有”这种存在，只存在“什么物质都没有”这种存在。所以真空的内涵是“什么物质都没有”，或者是人感知或探测不到有东西存在，而不是“绝对的没有”。

山桐子：智慧体这种生命体是眼睛看不见的，心那种生命体眼睛看不看得见？

飞鹤子：看得见。人的眼睛所能看得见的生命体，都是心体，都属阴。就像人的眼睛看见的地上的不管是人也好，什么动物也好，人的眼睛看见的那个人的身体、动物的身体，那都是心体，都是由心产生出来的生命体。

山桐子：为什么眼睛看见的生命体都是阴体？

飞鹤子：因为阳是眼睛看不见的，智慧体是阳体，阳体眼睛看不见。包括过去的人说的看见什么人的灵魂也好，那都是阴体。

山桐子：眼睛看不见阳体，阳体如何存在？

飞鹤子：任何阳体，都需要得到阴体才能成为人。换句话说，如果一个阳体失去了身体，身体死了，那么它就需要得到另一个身体才能重新成为人，成为那个具备着身体的人的智慧体。

山桐子：阳体失去了身体，身体死了，阳体会不会死？

飞鹤子：不会，因为阳体和身体不是同一种物质，不处在同一个空间，不会因为身体的死亡而死亡。“身体”这种东西，都是心体。“智慧体”这个概念，是在人这里产生出来的概念，在“智慧体”所在的空间里面，人所称的那个“智慧体”，其实也是一个具备着身体的人，“智慧体”的身体，就是人的思想体。

山桐子：思想体是智慧体的身体？

飞鹤子：是的，对于思想体来说，智慧体是思想体这个身体里面的神。更高的智慧体又有更高的思想体身体，如此一直往高去，那个层次非常多，一层比一层微观，一层比一层轻。

山桐子：思想体是智慧体的身体，但是之前说过，身体是心体。

飞鹤子：“心体”是一个相对的概念，思想对于智慧来说，就是智慧的心和心体。为什么“思想”这两个字，都有“心”字底？就是这个原因。思想体是智慧体的心体，是智慧产生出来的心。只不过在人这里，有比思想体更阴的心体，就是人的这个身体，所以对于人的这个身体来说，思想体成为了阳体，成为了人的精神世界里面的存在，成为了对于人来说无形的存在。