《中道》

山桐子：阳体是通过明白道理而生出来的身体，明白什么道理都一样吗？

飞鹤子：当然不是。物质是理构成的，不同的理会产生出不同的物质，不同的理会生成不同的东西。这个道理，人用眼睛看得见的这种身体来理解阳体的那种身体，是很难理解的，因为这里的人他们的身体都差不多，所以他们理解不了身体完全不同是什么概念。

山桐子：阳体的身体会完全不同吗？

飞鹤子：会非常不一样，有多少种智慧、有多少种理，就会生成多少种身体。人都知道，不同的人互相之间的思想是会打架的，你不同意我的说法，我不同意你的说法，意见分歧为什么会如此之多？就是因为阳体的不同导致的。人不同的意见和主张的争纷和辩驳，就是人的思想体在互相打架和争夺对错的地位，从这种现象可以看到，人的思想体其实是活的，它是有生命力的，它也是生命。既然是生命，那么就会有身体，是不是这个道理？所以人的思想体它也是一个生命。

山桐子：人不同的思想的确是会打架的，这种现象太普遍了。

飞鹤子：人的思想互相之间会打架，说明了一个问题，就是思想和思想之间会争夺对错，为什么会争夺对错？是因为不同的思想在争夺地位，对的思想在阳性空间里面能够取得较高的地位和领导权，不对的思想、落了下风的思想其地位就会下降，所以思想打架是在争地位和权。

山桐子：原来是这样。

飞鹤子：人的思想体就是我们说的阳体，它是生存在阳性空间里面的生命。生成什么样的阳体，就看产生它的理和道是什么，不同的理、不同的道，产生出来的阳体是不同的。比如说，看我说的理产生出来的阳体，那是中道产生出来的，里面的理和标准是中。看孔子说的理产生出来的阳体，那是属于孔子那个领域的，里面的理的标准是君子，不同的道，会有属于自己的领域，会有他的人。智慧大的，思想体就会大，大道产生出来的思想体会大，能力也会比小道产生出来的大。

山桐子：什么叫“他的人”？

飞鹤子：真道都有自己的宇宙范围，哪个道产生出来的阳体，会生存在那个道所属的宇宙范围里面，那就是那个道的人。就像孔子的学生，他们学孔子的理生出来的思想体，会生存在孔子的道所在的宇宙范围里面。

山桐子：孔子的君子之道，和我们说的中道有什么区别？

飞鹤子：只有真正地明白我说的理的人，才能真正地明白其中的差异。不过我可以简单说一句，我既不是君子也不是小人，但是我的智慧很大，比孔子大。孔子是君子，人中的君子会更愿意认孔子而不愿意认我，他们会觉得孔子更可亲。

山桐子：不学道的人会怎样？

飞鹤子：生命都有生存的本能，这种本能是不用教的。真的有根底的、真的是以中为标准的神，看到我的理，就不会错过，因为他意识的深处会有感觉，这是自己得以重生的机会。一个独立的世道里面，只会有一个真道出现，是不会有重叠的，越大的道越不会有重叠，只有小道有重叠。所以在现在这个世道中，你如果不学我的道，你就找不到另一个和我有相同智慧的道了。真道的出现，是相当难的，很漫长的历史时期，才会出现一个。过去的真道是孔子，但是属于孔子的世道过去了。

山桐子：中道产生出来的阳体和其它道产生出来的阳体有什么区别？

飞鹤子：中道具备多大的智慧，中道产生出来的阳体就具备多大的能力和变化能力。而对于不同的人通过从中道里面明白到道理而产生出来的思想体有多大，就要看不同的人他自己的神的理解能力了，能理解到什么理，就具备那个理产生出来的阳体和那个理管理事物的标准、尺度和能力。

山桐子：有理就能产生得出身体吗？

飞鹤子：阳体是物质身体，物质身体就是理产生出来的。用形象一点的话形容，理就是产生身体DNA的那个生命密码和信息，DNA里面的那个逻辑关系。

山桐子：真道都有自己的宇宙范围，真道和人的思想体有什么区别？

飞鹤子：人的思想体是通过学道理而生出来的，真道的智慧不是通过学道理而生出来的，而是直接从无中生出来。真道的智慧只需要那个人通过观察事物和自己的思考，就能逐渐得到。用形象一点的话形容，真道是无师自通的，就像孔子的智慧，是孔子通过观察事物和自己的思考而产生出来的，孔子是无师自通的。但是孔子的学生，无法单独通过观察事物和自己的思考而产生出如此多的思想，只能通过学孔子的道理产生出思想体。人无师自通只能明白小道理，明白某些个别道理，或者是通晓某些技术和技术里面的原理，无法产生出通晓人心、思想和各种道理的智慧，也就是人能够无师自通的只能是技术和个别道理，技术和道理是天壤之别的东西，不能相提并论。真道能产生出“世道”这种东西，某个人自己的思想无法产生出世道，比如说，孔子的道产生出了孔子之后二千多年的孔子的世道。这种差异，就是真道和人的差异。为什么说老子不是真道，是因为老子的思想根本产生不出世道，历史上没有任何一个世道是老子的世道，所以老子只是人，不是真道。

山桐子：中道的范围里面，也会产生出不同的道吗？

飞鹤子：中道就是宇宙最根本的那个道，所有道理里面最根本的理，所有能称得上叫“道理”的，都离不开中道，脱离了中道的所谓“道理”，一定是假的。任何一个领域的理里面，都存在着阴阳两面，都存在着阴阳关系和阴阳平衡，都存在着各种因素互相之间的关系和制衡，哪里没有中道在？举些简单例子，政治要处理好权与民的关系和平衡，经济要处理好生产与消费的平衡，中医要懂得人体的阴阳平衡，画画要讲究色彩的深浅度、空白度等，写诗词小说文章，里面要有理和精神，理和精神是文学作品的灵魂，感情和理如何搭配等。任何的偏向，都会直接影响着产生出来的后果，哪种偏向会产生什么结果，什么情况下需要哪种偏向等等，各种各样的领域里面，都存在着阴阳关系和阴阳平衡，而阴阳关系和阴阳平衡就是中产生和衡量出来的，各种因素互相之间如何制衡，就是中的智慧衡量出来的，离开了中，什么智慧都不会有。在人的意识中，人认为自己具备明白道理的能力是天生的，但是人未曾想过那个“天”是什么？是哪个“天”生出来的？把现代思想和科学当成了真理的那部分人，以为不用古人的那些概念了，不用“道”这个概念了，就以为自己和道没有关系了，多幼稚的认识。“道”只是一个概念，而产生人的智慧的那个存在，你即使不用“道”这个概念，难道就不存在了？我不用“道”这个概念，我用“天”这个概念行不行？不同样也可以吗？不想用、不喜欢“道”这个概念的那些人，你们以为自己和“天”没有关系？你们的思想是不是太幼稚了？宇宙中没有任何生命能够绝对地单独存在，任何一个生命都离不开天和地。如果我用“道”这个概念来表达天的话，那不也可以吗？天道，道其实就是天。“天”与“道”，只是从不同的角度讲出来的概念，它们的所指，是同一种存在。