《中道》

山桐子：没有才能成为标准，而标准是用来衡量东西的，怎样用“没有”衡量东西？

飞鹤子：绝对的没有，在宇宙中是不存在的，绝对的没有只存在于宇宙外面，宇宙里面存在的没有，是相对的没有，所以我们说的没有，通常指的是相对的没有。

山桐子：什么是相对的没有？

飞鹤子：比如说，纯水就是相对的没有，纯水比起糖水和盐水来说，更没有一些。但是纯水不是绝对的没有，因为纯水也是一种“有”，它是水。相对的没有，是指在同一个层面上，最没有的那个。比如说，在水这个层面上，纯水是最没有的那个，不管是糖水、盐水，还是各种各样的什么水，纯水是所有水里面最没有的那个，所以纯水是一种相对的没有。

山桐子：相对的没有也是标准吗？

飞鹤子：相对的没有，是它那个层面里面的标准，所以相对的没有也是标准。相对的没有，是它所在的那个层面和所在的那个范围里面的最高标准。相对的没有只能用来衡量它那个层面和范围里面的东西，超出了它那个层面和范围的东西，它同样是衡量不了的。比如说，你可以用纯水来衡量糖水，但是你不能用纯水来衡量铁。

山桐子：如果是一块铁，应该用什么来衡量？

飞鹤子：应该用纯铁来衡量一块铁。

山桐子：纯铁也是一种相对的没有，也是一种标准。

飞鹤子：是的，所以没有才是标准。相对的没有是衡量某个层面的东西的标准。

山桐子：说到“衡量”与“标准”这些概念的时候，人们通常想到的是尺子，而不会想到纯水等等这些东西也是标准，也是用来衡量东西的标准。

飞鹤子：“衡量”与“标准”里面，涉及到两个不同的概念，一个是“标准”，一个是“尺度”，虽然“尺度”和“标准”有关系，但是它们是两种不同的东西。“标准”是零点，“尺度”是以零点为标准延伸出来的度量单位。一把完整的尺子里面既包含了“标准”，也包含了“尺度”单位，这样的尺子才是完整的，才能够用来衡量东西。而我们之前反复说的“标准”，就是那个零点，至于“尺度”单位如何定立，就是人根据各种情况和需要而定立的，这就不是我们要说的了。我们要说的是那个标准。以什么作为标准，这才是最关键的，所以我们说标准。到底真正的标准是“有”，还是“无”？我们要说的是这个。过去许多人以“有”作为了标准，但是我们说任何一种“有”都不是标准，“无”才是标准。

山桐子：如果以“有”作为了标准，会怎样？

飞鹤子：人会走向极端而不自知，会越来越极端。世界如果以某种“有”作为了标准，世界就会越来越极端，各种极端会泛滥。举个例子，佛以善作为了标准，善是一种“有”，所以佛最终变到越来越善，越来越极端，搞的全部都是极端的善。西方以自由作为了标准，自由也是一种“有”，所以西方到了现代变得越来越极端，搞极端的自由。这些都是人以某种“有”作为了标准后出现的极端。以任何的“有”作为标准，人都会走向极端。

山桐子：为什么以“有”作为标准，都会走向极端？

飞鹤子：以“有”作为标准，就是抛弃了“无”，抛弃了中。抛弃了中，当然就会走向极端。以任何的“有”作为标准，都是伪标准，是成立不了的。以任何的“有”作为标准，给人最终带来的都是灾难。你看一下现在的西方社会是什么模样，就会明白极端的自由是不是灾难了，你看一下宗教搞出来的东西，就会明白极端的善是不是灾难了。

山桐子：为什么以任何“有”作为标准，都是成立不了的？

飞鹤子：任何的“有”，都是某一种特性、某一种东西，都是宇宙诸多特性里面的其中一种，而任何一种特性，都是具备着“程度”和“成度”的，比如说善这种东西，有善少一些的，有善多一些、浓重一些的，我们可以把各种不同成度的善，用数值来表示它们，善很少的，用1表示，善再多一些的，用2表示，善再再多一些的，用3表示，如此类推。如果以某种特性作为标准，就会出问题了，比如说以善作为标准，这诸多的各种不同成度的善，它们都是善，哪个是标准？你说善少的1是标准的时候，2就不同意了，2说，我比1更有善，所以我比1好，3也不同意，3说，我比2更有善，我比2好，如此发展下去，你说会怎样？

山桐子：会变成善越多的越好。

飞鹤子：是的，所以如果以善作为标准，最后标准一定会变成极端的善，谁善多谁才是好，所以到最后，搞以善为标准的人，就会搞出类似割肉喂鹰这种极端的、荒唐的、邪恶的东西，甚至以极端为自豪，以极端为骄傲，变得疯狂而没有理智，完全抛弃了正常。极端的善是邪恶的。任何东西，极端了都是不好的。

山桐子：以任何特性作为标准，最终都会使标准变成极端吗？

飞鹤子：是的，特性不是标准，中才是标准，不极端才是标准。以零作为标准，以中作为标准，才能衡量得出各种东西的极端成度，这才是真正的标准。不是人认为好的东西就可以成为标准的，不是什么东西好，什么东西就是标准。标准既没有“好”，也没有“坏”，所以“好人”不是标准，“好的特性”也不是标准，标准是用来衡量极端的成度的，所以只有能够准确地衡量事物的极端成度的，才是标准。

山桐子：好人不是标准吗？

飞鹤子：所有能称得上“好的”，能用“好”字形容的，都不是标准。换句话说，“好”不是标准。

山桐子：为什么好不是标准？

飞鹤子：因为任何事物都有两面性，有了好就会有坏，有好的一面的同时，也就会有坏的一面。当人极力推崇一种“好”的时候，那种“好”其另一面的坏也就会同时起作用，同时盛行。而人看事物往往只看得见事物的其中一面，很少人能够两面同时看到，所以人往往以为“好”里面是“没有坏”的，以为“好”是因为“没有坏”所以才叫“好”，其实不是这样。它之所以是“好”不是因为它“没有坏”，而仅仅是它有好的一面。

山桐子：怎样才能同时看见事物的两面？

飞鹤子：只有具备中的智慧，才能同时看见事物的两个面，只有中才能同时看见两端。这就是孔子说的“我叩其两端而竭焉”的真义。