《中道》

山桐子：法是一个很重要的概念，道也是一个很重要的概念，法和道有关系吗？

飞鹤子：法和道这两个概念，都有广义和狭义两种内涵，或者叫相对和绝对两种内涵。广义的内涵，就是所有各种大大小小的法、各个层面的法，都叫法。狭义的内涵，是指产生宇宙的法，也就是人可以理解得到的最高层面、最无形、最难以捉摸的那个法。道的内涵同样是这样。粗略地可以这样说，法是道，道是法。但是如果要仔细说、准确地说，法是道产生出来的东西，法是道表现出来的有形的东西，法是道的体现，法比道有形，法看得见，道看不见，法这个概念容易理解，道这个概念不容易理解。法的这个“有形”，是相对的有形，是比较起道来说的有形，法对于绝大多数事物来说，是无形的。

山桐子：法是道表现出来的有形的东西，这么说，还不能完全把法和道等同起来，毕竟一个有形一个无形。

飞鹤子：准确地说，是不能等同的，不过在人的理解当中，粗略地可以把它们视作同一个东西，有时候说话不需要非常准确的时候，也可以通用。法和道，是同一个东西里面的有形与无形的部分。打个比喻，法与道的关系，有点像行为与思想的关系一样，行为是思想决定的，行为看得见，思想看不见，行为是有形的部分，思想是无形的部分，但是无论是行为还是思想，都是同一个人。你不能把行为和思想完全分开，你可以用行为来代指那个人，也可以用思想来代指那个人，法和道也是类似的关系，它们共同的所指，是同一个存在。有怎样的思想就会有怎样的行为，有怎样的道就会有怎样的法，所以法与道不可分离，没有了道就不会有法，没有了思想就不会有行为。道是法的精神和原则，法是道的实现。没有道的法一定是伪法，不讲道只讲法的法一定是伪法，不是由道产生出来的法一定是伪法。

山桐子：有什么法只讲法而不讲道？

飞鹤子：佛的法，被称之为“佛法”的东西，就是只讲法而不讲道的伪法，不是由道产生出来的，这种法是无根的，假的。

山桐子：什么叫无根？

飞鹤子：正常的法，是道产生出来的，那么对于法来说，道就是它的根。所以由道产生出来的法，是有根的，不是由道产生出来的法，是无根的。无根的法是伪法，假的法，不是真法，是人为编造出来的，而不是天然产生出来的。

山桐子：人类社会里面的法，是天然存在的吗？

飞鹤子：是的。虽然表面上好像都是人自己制定出来的，好像都是人自己弄出来的，但是人是根据什么来制定法律的？是根据理。而理是什么？理是道产生出来的，理是天然产生出来的，是天然地存在在人的智慧里面的，所以从这个角度看，依据理而产生出来的法，是天然的。人的法律里面是有理的，有道的，所以是有根的。而佛的东西不是依据理产生出来的，而是它们为了达到某种目的而弄出来的，不是为公理服务的，而是为心服务的，所以是无根的。

山桐子：佛如何不为公理而为心？

飞鹤子：它们炼出功、炼成金身、炼成自己的小世界等等，哪一样是为了公理？我知道它们会说它们所谓的“救度”是为了众生，可是人就是天然地这样生活的，天把人生出来，就是要人这样生存的，有自己的社会，依靠人自己的智慧管理好自己的社会，人的这种状态就是天要的，需要它们把人“救”到哪里去？难道天在害人、需要它们从天的手里把人“救走”？这是什么逻辑？这是它们窃取人的借口、骗人的说辞，它们把人拉到它们的小世界里，不是在“救人”，而是为了壮大自己的力量，人不是它们产生出来的，人是天地生出来的，天是父、地为母，人属于天地，不属于它们，它们在偷天地的人。它们既不是天，也不是地。

山桐子：这样说的话，佛确实没有为公的一面。人的法律之所以有根，是因为依据理而制定出来的，是维护理的，而佛的东西不是维护理而出现的，是为了心而出现的。

飞鹤子：佛自称法王，然而它不要理，不要道，不要理的东西叫什么“法王”？哪里存在没有道的法？哪里存在不维护理的法？就像一个人不可能没有精神一样，法同样不可能没有精神，而道就是法的精神。一个法维护的是什么理，法的精神就是什么。比如说维护民主的法，它维护的理就是民主，那么民主就是那个法的精神。所以人的法律，不管是何种法，维护的都是理，只是不同的法维护的是不同的理，所以人的法是道产生出来的。

山桐子：佛的法不维护理，所以佛的法是没有精神的法。

飞鹤子：因为它的法，是心产生出来的，维护的是追求和执念，这种东西不是法。法是为公的，为维护公共秩序而产生和存在的，不是为某个人或生命自己的私而存在的。

山桐子：佛的法的确没有为公的因素，只为它自己的小世界服务。

飞鹤子：不为公的东西，都没有资格称为法，都没有资格取得公众的权。

山桐子：为什么无根的法不是真法？

飞鹤子：举个例子说一下里面的理。有两棵树，一棵是真的，一棵是假的，真的树为什么是真的？是因为它有根，它有生命力，它能够源源不断地从地里吸收水和养分，不断地生长发展，这种树才是真的。而假的树为什么是假的？是因为它没有根，它没有生长力，它不能从地里吸收水和养分，它不会生长和发展。这就是真与假的区别。道是一切事物的根，里面没有道的东西，是无根的，是不会生长不会发展的，死的，固定不会变的，这是从生长发展的角度说。从权的角度说，宇宙是道产生出来的，道对宇宙有着绝对的权，而法是道产生出来用来治理宇宙的，如果一个所谓的法，不是道产生出来的，但是又拥有了治理宇宙的权，这是什么概念？这不就是在窃取道的权吗？所以这样的法和王，一定是假的，冒充的。

山桐子：这么说，真的法和王，是道产生出来的，假的法和王，是自封的。

飞鹤子：佛就是这种自封的法王，自称自己有管理人的权，它们的权是依靠所谓的慈悲而窃取回来的。所谓慈悲只是感情，权不是感情产生出来的，不是可以依靠感情而得到的，感情没有资格得到权。“因为我对你好，所以你要听我的”，这种行为是仗情窃权，是非法的。如果只是对待小事，是可以的，但是在大事上、大的权，这样是不行的。

山桐子：真法是会生长和发展的，而伪法是死的，固定了不会变的。这么说，真法是有生命力的，假法是死的。

飞鹤子：假的东西之所以是假，是因为里面没有道，没有道所以没有根。

山桐子：为什么需要知道佛是什么？

飞鹤子：因为它们搞出来的东西，对人的思想造成了极大的破坏，它们破坏了人正常的理智，它们破坏了宇宙里面的理，它们破坏了人的文化，人如果不知道它们是什么，就会继续被它们所欺骗。它们搞出来的宗教，祸害了无数的人，宗教侵蚀着人的理智。所以我需要把这一切纠正过来，让人恢复人应有的理智。