《中道》

山桐子：任何东西都有分有形与无形？

飞鹤子：任何东西里面都有分有形的部分和无形的部分。比如说一个人，有形的部分是眼睛看得见的那个身体，无形的部分是眼睛看不见的人的精神、思想、感情和人心。精神和思想，我们称其为人的神，感情和人心，我们称其为人的灵。任何一个人，都有神的部分和灵的部分，神的部分属阳，灵的部分属阴，人是阴阳结合体，阳在内，阴在外。神的部分是人的智慧、神智和理智等部分，灵的部分是人的心、情、感觉和灵性等部分，无论是神的部分还是灵的部分，对于人有形的身体来说，都是看不见的无形的存在。虽然神的部分和灵的部分都是无形的，但是神和灵比较起来，神比灵更无形一些。

山桐子：神的部分属阳，灵的部分属阴。神的部分比灵的部分重要吗？

飞鹤子：同样重要，缺一不可。

山桐子：为什么同样重要也要分成阳与阴？

飞鹤子：事物之所以有阴阳之别，不是因为重要程度而分的，不是因为一个重要一些、一个没那么重要而分的，而是因为事物的性质有区别而分的。之所以属阳，是因为那种因素是主动因素，有主导性和主导权。一种因素之所以属阴，是因为那种因素相对来说，是被动因素，相对地没有主导性和主导权。

山桐子：这么说，虽然阴的因素是被动因素，但不会因为它是被动因素而在重要性程度上没有那么重要。

飞鹤子：人的认知，很容易陷入“重要不重要”这种概念里面。然而很多事物，是不能用“重要不重要”来衡量的。阴阳两种因素同样重要，缺一不可，这是必须明确的。

山桐子：一个人确实包含着有形的部分与无形的部分。

飞鹤子：法与道共同所指的那个存在，同样有这种有形的部分与无形的部分的区别，而法与道这两个概念，分别指的就是那个存在里面有形的部分与无形的部分。

山桐子：有形与无形的部分，它们有什么关系吗？

飞鹤子：无形部分决定着有形部分，道决定着法，所以道与法比较，道属阳，法属阴。有怎样的道，就会产生出怎样的法，道变化了，法就会出现变化。比如说，秦朝的法律和汉朝的法律之所以不同，是因为统治着秦朝的道与统治着汉朝的道不同，秦朝的道是法家的道，汉朝的道主要是儒家的道。再比如说，现代的西方社会，很多国家被极端的自由道统治着，所以很多国家的法律是维护极端自由的。

山桐子：任何一个国家，都同时存在着道和法两种东西吗？

飞鹤子：是的，任何一个国家，都会有它特有的标准和秩序，而内在的标准和外显的秩序就是道和法产生出来的。

山桐子：任何事物都存在着它自己的道和法吗？

飞鹤子：任何天然产生出来的事物，里面都存在着道和法。

山桐子：如果没有了道和法，会怎样？

飞鹤子：产生不出任何有概念和意义的东西，这是从绝对的角度说的。如果从相对的角度说，单纯由心产生出来的东西，里面没有真道和真法，这种东西是不实的、飘忽的、假的、无根的、阴性的，这是站在阳的角度看。如果站在阴的角度看，会反过来，阴会觉得阳性的东西才是飘忽的、不实的、假的，但是这只是阴自己的感觉，感觉不是真理。世界的秩序、语言的内涵、管理着万物的权，在阳那里，不在阴那里，所以真正的真与假，是阳定义出来的，是理说了算的，而不是阴凭它的感觉说了算。阴有权自由地感觉事物，在感觉上面它是自由的，在情上面只要在不破坏公理的范围内也是自由的，但是感觉得到的结果，不能上升和固定下来成为真理、标准和法。