《中道》

山桐子：真法都具备着精神吗？

飞鹤子：法不能脱离道而存在，里面没有道的法，是不存在的、假的、人为编造出来的。或者换句话说，不存在没有道的真法，如果一个东西自称自己是法，但是它里面没有道，这样的东西一定是假法、伪法。就像不存在没有智慧与思想的正常人一样，如果一个有着人形的东西，但是里面没有人的智慧和思想，它能是真人吗？就不是了。不存在没有精神的人，同样道理，不存在没有精神的法，任何一个法，必然体现着某一种精神，而那个精神，就是那个法的道。比如说，现代法律的其中一个精神是民主，那么民主就是现代法律里面的其中一个道。所以任何一个法，都体现着某一个或某一些精神，而法的精神就是道产生出来的，所以法里面都有道的存在。道是法的精神产生的原因，法的精神就是法的神，法是道的体现和实施，道是靠法体现出来和对事物进行影响的。

山桐子：法的精神是道产生出来的，“精神”是什么东西？

飞鹤子：精神为什么叫“精神”？就是因为它是神。中文的内涵不是无缘无故产生出来的，中文里面的奥秘非常多。

山桐子：“神”是什么东西？

飞鹤子：神是道产生出来的，是道的生命体现。换句话说，如果说道是一种无生命的存在，那么神就是道有生命的存在。或者这样说，“道”是那个存在无生命的那一面的叫法，“神”是那个存在有生命的那一面的叫法，所以在不需要非常准确的时候，粗略地也可以说道是神、神是道，因为这两个概念所指是同一个存在的无生命和有生命的两面。由于神是道的生命体，所以神天然地就会维护道。换句话说，体现和维护道的那个存在、那个生命体，就是神，道的生命体，就是神。我们说的神，可不是宗教迷信里搞的那些“拜神”里面说的所谓“神”，它们说的那些所谓“神”不是真正的神，是伪神，是人为搞出来的。我们说的神是天然存在着的。人有精神，那么人的精神是什么？人的精神就是人的神。法同样有精神，法的精神就是法的神。我们平时说这种精神，那种精神，这些概念说的精神，就是天然存在着的神，这种神才是真神，而宗教搞的“拜神”的所谓“神佛”都是伪神，这是要清楚地分清的，不要把我说的神当成了宗教说的所谓“神佛”。

山桐子：也就是说，我们说的神指的是精神。

飞鹤子：精神的神，才是天然存在的真神。

山桐子：为什么宗教讲的“神佛”是伪神，而人说的精神才是真神？

飞鹤子：人的精神是不是天然产生出来的？当然是的，人一生下来，天然地就会有精神这种东西，所以“精神”是天然产生出来的。因为精神是天然所生的，所以人精神世界里面的精神，才是真的。天然才叫真，人为叫伪。人的精神、人讲的精神，是道产生出来的神，而宗教讲的所谓“神佛”是心产生出来的，所以是伪神。道和理产生出来的神才是真神，心产生出来的神是伪神，因为心是产生不出神的。换句话说，宗教讲的所谓“神佛”是唯心产生出来的，我们说的精神的神，是道和理产生出来的。

山桐子：神是道的生命体。这么说，神也是生命，神这种生命的存在形式是怎样的？

飞鹤子：人有个词叫“精神世界”，这个词不是白叫的，不是无缘无故、莫名其妙地这样说的。也就是说，人的精神确实存在着一个精神的世界，而那个“精神世界”、人的精神世界里面，生存着的就是人的神。神也是一种生命的表现，是活的、有生命力的。

山桐子：这么说，人的神是活在人的精神世界里面的。人的精神世界里面大不大？

飞鹤子：不同的人，他的精神世界的大小是不一样的。精神丰富的人，他的精神世界会很丰富，神很多，那个世界很大。而有的人，他的精神世界很贫瘠，那个世界的范围就会很小，神很少，物质也很少，所以叫“贫瘠”。

山桐子：精神才是真神。佛的法之所以是伪法，是因为里面没有精神？

飞鹤子：是的，佛的所谓法里面，是没有精神这种东西的，只有目的。不管佛讲再多的东西，它讲的所有它称之为法的东西，都是为了某些目的、为了达到某些目的而存在的，为了达到诸如永生、跳出轮回、永远幸福、大自在等等目的而存在的，而不是为了某种理，所以不能称之为精神。目的不是精神。

山桐子：目的不是精神，好像也是的，你不能说“永生精神”、“跳出轮回精神”，这种东西确实不是精神。

飞鹤子：所以佛的所谓法里面是没有精神的。而人的法里面是有精神的，比如现代的法律，里面有民主精神、人文精神等等。

山桐子：看来，佛的法里面真的是没有精神。

飞鹤子：所以佛的法是伪法，不是为了公理而存在的，而是为了私心而存在。

山桐子：不存在没有道的法，可是有些人只讲法而不讲道，是怎么回事？

飞鹤子：有两种情况，会导致一些人只讲法而不讲道。其中一种是属于正常的，一种是属于不正常的。正常的情况，是那个人讲出来的法，里面其实是有道存在的，只不过因为讲的那个人智慧不够，看不见或不知道或理解不到法里面的精神是什么，从而不知道法里面的道是什么，导致了他只懂得讲法而不懂得讲道，这是属于正常情况。这种情况的出现是因为人的智慧不够，而不是那个法里面真的没有道，道是存在着的，只是人自己不知道。这种情况通常发生在普通人身上，比如说，现在社会上的很多人，他们只知道社会里面的那个法律是什么，却不知道那个法律体现着什么精神，所以不知道产生那个法律的道是什么。

山桐子：什么情况是属于不正常的？

飞鹤子：伪法，人为编造或拼凑出来的所谓法。因为伪法里面没有道存在，所以这种“法”是假的、伪的、人为的、拼凑出来的。

山桐子：为什么会有伪法这种东西存在？

飞鹤子：因为人有心存在，心它是一种自主的东西。当一种心非常强大的时候，这种心就会为自己的追求编造合法性，编造法，编造维护和壮大自己的法，这种东西就是伪法，是为了达到某种心的目的而产生和存在的。所以伪法里面最高的那个主是心，而不是神，不是道和理。伪法是心产生出来的，而不是道和理产生出来的。它是为了某种心愿、意愿或追求而产生出来的，它的存在是为心和意愿服务的，而不是为公理服务的。最典型的伪法就是所谓的佛法，它的出现和存在，为的不是公理，而是佛自己的追求和心。

山桐子：佛有什么追求？

飞鹤子：追求“永生”、美好、没有痛苦、随心所欲、大自在，追求拥有众生和权。有一个很明显的现象，可以看到所谓的佛法为的是心的追求而不是公理，佛的信徒拉拢人成为佛的信众的时候，说得最多的话，往往就是“福报”、“美好”、“永生”等这类的说词，而不是用“如何有道理”来说服人，所以它们为的不是理，而是美好和幸福，所以是追求和心。它们利用的是人的感情和人心，维系着它们的信众依靠的同样是感情和人心，以及固化的观念，而不是道理。道理为什么叫“道理”？就是因为道理是道的东西，所有道都讲道理，只不过不同的道讲出来的道理有差异，或高或低，或错或对，或有偏或不偏，但是不管怎样，都属道理。道理是道特有的东西，讲道理是道最明显的特征。为什么说人是道产生出来的？就是因为人都认道理，都讲道理。佛不讲道理，佛也不认道理，佛只认它自己“发明”出来的所谓法，所以佛绝对不是道。现在有些人佛道不分，把佛等同道，他们这是在搞歪理邪说。

山桐子：为什么佛会不讲道理？

飞鹤子：因为佛是心。你看哪个心会讲道理？从来没有的事。纯粹的心是不讲理的，心只讲自己的追求和自己的感情，只有神才讲理。真正讲理的只有神，而理是道讲的，所以从这个角度同样表明了，道就是神，神就是道。在人的身体里面，有两种最主要的存在，一个是人的神，一个是人的心。当一个人讲理的时候，其实是人体里面神的部分在讲，而不是心的部分在讲，所以只有神才讲理，讲理的才是神，心是不讲理的。人之所以会认理和讲理，是因为人除了心之外，还有神存在，人是阴阳结合体，神属阳，心属阴。但是佛没有神，佛是纯粹的心。只有人才有神，人是一个综合体，人体里面包含着神和心。神和心都是生命体，都是活的，但是它们是不同的生命体，存在在不同的空间里面，神生活在精神世界、阳性空间里面。心是阴灵，生活在阴性空间里面。

山桐子：佛法的出现为的是心的追求，而不是公理，所以佛法是伪法。

飞鹤子：能够称得上“法”这个词的，一定是为公理而出现的，维护的一定的公理。哪个国家的法律，不是为了维护公理而出现的？哪个国家的法律是为了心的追求而出现的？没有这样的法律的，所以法维护的一定是理而不是心，这样的法才是真法。维护心而不维护理的法一定是伪法、邪法。如果一个国家的法律是为了心的追求而出现，这样的国家离灭亡就不远了。历朝历代到了末代的时候，就会出现这种现象了，法律的出现是为了心的追求而不是为了理。所以如果出现了这种现象，一个法的出现是为了心的追求而不是理，那么那个世道就即将走向毁灭了，这是规律，为什么有智的人往往有能力比很多人有先见之明？就是因为他们明白这个规律。那么大量的佛的出现，预示着什么？不是很清楚吗？无视理的存在，人就会失去智慧。佛的所谓法，为的都是心的追求，追求所谓的“跳出生死”，心的追求怎么可以称之为“法”？这就是窃法的行为，窃取“法”的名号而谋取权，所以佛称自己的东西为法，是一种窃权的行为。所有打着“法”的旗号，但是维护的却是心的追求，不是为了维护公理的，都属邪教。个人想得到什么，自己去追求好了，怎么可以把满足个人追求的东西抬捧成为“法”而企图谋取地位和权？这是什么心态？

山桐子：把自己的东西抬捧成为“法”，就是在企图谋取权吗？

飞鹤子：是的，因为法连带着的一定就是权。权分有形的权和无形的权，人企图谋取的一定是有形的权，因为无形的权，是任何人也谋取不到的，所以也就称不上“谋取”二字了，不存在“谋取”这种概念了。