《中道》

山桐子：之前说，刚和柔的中间就是刚和柔的外面。所有的中间都是外面吗？

飞鹤子：相对的两种特性的中间就是它们的外面。人经常讲“出路”，什么是“出路”？“出路”在哪里？为什么人要寻找“出路”？人寻找出路其实就是在寻找“事物的外面”，只是很多人不知道自己东找西找到底在寻找什么，只是感觉自己需要寻找到一条更好的路。这里说的“出路”可不是现在很多人说的“挣钱的路”、“如何成就功名的路”，而是困在矛盾当中，如何走出矛盾的“出路”，如何解决困难的“出路”，这是“外”对于普通人来说的意义。“外”还有更深的内涵，外是高处，所以对于那些想提升自己的人来说，“外”的意义更大，能够找到往外走的路，就等于这个人能够往高处走。过去的道人总说“大道”，都在寻找着大道，希望能够提升自己，而他们不知道，真正能够提升自己的大道，就是往外走的路，而真正能够往外走的路，就在中间。这个“中间”可是无形的、看不见的。

山桐子：过去好像没有人说过中间是外。

飞鹤子：中间其实就是外。举个例子，有个词叫“中间人”，什么是“中间人”？不在矛盾双方里面的人，才能成为“中间人”，那么“不在矛盾双方里面”，不就等于“在矛盾双方的外面”吗？所以“中间人”其实就是在“矛盾双方外面的人”。用之前那个例子比喻，假如把刚和柔比喻成矛盾的双方，那么如何走出这种矛盾？就是从刚和柔的中间走出去，才是出路。

山桐子：“中间人”确实是有这种矛盾双方之外的意思。

飞鹤子：再举个例子。在人的语言里面，“成为”是有“里面”的意思的，比如说，你成为了某个企业的成员，就意味着你进入了那个企业里面，你成为了某个组织的成员，就意味着你进入了那个组织里面，所以“成为”是“进入里面”。那么反过来说，因为“成为”是“里面”，所以“不成为”就是“外面”。

山桐子：“不成为”是“外面”，这个和“中间是外”有什么关系？

飞鹤子：我们知道，“不成为”是“外”，同时，“不成为”就是成度为零，而零就是中间。

山桐子：不是很好理解。

飞鹤子：举之前那个刚和柔的例子，比如说，“不成为柔的东西”，就意味着“不在柔的范围里面”，而“不在柔的范围里面”，就等于“在柔的外面”。同样地，对于刚来说也是这个道理，“不成为刚的东西”，就等于“不在刚的范围里面”，就等于“在刚的外面”。所以“既不成为柔、也不成为刚”，就会跑到了刚和柔的外面。

山桐子：好像也是。

飞鹤子：所以“没有是外”、“中间是外”、“不成为是外”。在以往的人的意识里面，只知道“不成为是外”，是不知道“中间是外”的，可是我们讲的中道要告诉人的，就是这个“中间是外”。“中间是外”是中道里面非常重要的概念之一，不知道“中间是外”就等于那个人不知道“中是什么”，不懂中道。

山桐子：为什么要讲“中”？“中”很重要吗？

飞鹤子：是的，人不知道“中”，就会迷失方向，走向极端，走向固化，离中越来越远。人离中远了，就会变无道，从而失去德和智慧。

山桐子：无道就会失去德吗？

飞鹤子：是的，无道是原因，失去德是结果，失去德是因为无道。

山桐子：离中远了就会失去智慧吗？

飞鹤子：是的，中是智慧产生的原因，中是智慧的根。人只知道人有智慧，却不知道人的智慧是什么，不知道智慧这种东西是怎样产生出来的，所以人不知道中，也就不知道智慧与中有关。

山桐子：为什么智慧是中产生出来的？

飞鹤子：这个问题比较难理解，这里只简单讲一下。有句话是这样说的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这句话之所以出名，是因为它说出了一个理，你要看清一个事物，你只有站在它的外面，才能看得清它，而外面是什么？怎样才能走到事物的外面？就是要走出事物外，就是要从事物的中间走出去，走出去了才能得到智慧。当一个人走出的事物越多，他能够看得清的事物就会越多，智慧就会越大。当人能够走出人的层面的时候，人就能看得清人类社会，当人能够走出心的层面的时候，人就能看得见人心。当然，说是容易，真正要走得出去是非常非常难的。但是不管怎么难，我先把理告诉人，将来逐渐地随着提高，有些人是有能力走出去的，虽然能够走出的范围各有差异，但是会有人有能力走出一定的范围。为什么我能够知道和明白那么多的理，是因为我的智慧是中，中是外，所以我能够站在事物的外面。智慧就是这样来的。我再强调一次，我说的“走”，可不是用脚走，而是人的思维、人心和智慧在走，是人真正的那个自己在走。人的智慧体才是人真正的自己，而不是看得见的这个身体，所以是人的智慧体在走。

山桐子：智慧是在外面才有的，而只有中才是外面，所以只有中才具备真正的智慧？

飞鹤子：是的，这是从静态的角度讲“智慧是什么”。

山桐子：在外面才有智慧，但是为什么之前说要站在事物的里面看，才能看得清事物的本质？

飞鹤子：人的语言很有限，而宇宙空间非常复杂，所以只能用相同的词汇来表达不同的内涵。这里说的“外”，和之前说的表象的那个“外”，不是同一种“外”。

山桐子：这里说的“外”，不是表象的那个“外”，那是什么“外”？

飞鹤子：这里说的“外”，相对于表象来说，其实是“内”，“中”是外，“中”同样是内，最“外”也就是最“内”。当你站在所有事物的最最内层的时候，你就会发现，你处在了所有事物的外面。所以“中”既是最内，也是最外。

山桐子：最最内层就是最外？为什么会那么奇怪？

飞鹤子：因为宇宙空间是环状的，不是实心的球状，越往内越空，内与外相通。在我没说出来之前，没有人知道宇宙是什么，也不会有人真正知道，因为人不知道产生宇宙的道是什么。不知道道、不知道道和宇宙是什么关系，就不会知道宇宙是什么。