《中道》

山桐子：人体里面包括了神智与心灵两大因素，也就是神灵两部分，男人的神灵与女人的神灵，有什么区别？

飞鹤子：这个问题比较复杂，要明白这个问题，必须先弄清楚一些重要的概念，就是关于神与灵的概念，以及阴间与阳间的概念。

山桐子：怎样弄清神与灵的概念？

飞鹤子：神与灵是两个比较重要的概念，如果没有清晰的定义，就很难分清它们的区别，这里说一下这两个概念的定义。神这个概念，指的是道、理、理性产生出来的生命体。与道、理、理性关系大的、以道、理、理性为主体意识的生命，称之为神。明白了神是什么，灵这个概念也就清楚了，灵指的是维护神的、但又不是神本身的另一种存在，维护神的存在有很多种形式，不同形式的存在，产生出不同的灵，但都叫灵。灵是相对地非道、非理、非理性的生命体，是相对于神来说没有神那么纯理和纯理性。道、理、理性比较弱、比神弱的生命体，称之为灵。由于阴阳不是一个绝对概念，而是一个相对概念，所以阳里面不是一点阴都没有，阴里面也不是一点阳都没有，所以神与灵的阴阳，是相对概念，这是要明确的。或者这样说，理性大于非理性的，是神，非理性大于理性的，是灵。这个“大于”越大的，就越纯粹。

山桐子：阴间与阳间如何定义？

飞鹤子：以神为主体的空间，叫阳间，以灵为主体的空间，叫阴间。阳间以阳为主，阳的力量大于阴，阴间以阴为主，阴的力量大于阳。阳是道、理和理性，阴是非道、非理、非理性。除了阳间和阴间之外，还有一个空间，就是人间，人间处于阳间与阴间的中间，阴阳两种因素分量相当。

山桐子：阴间以阴为主，阴间有没有神？

飞鹤子：阴间以阴为主，但也不是没有阳，只是阴多阳少。阴间的神叫阴神，阳间的神叫阳神。或者这样说也可以，阳神是阳间的道，阴神是阴间的道。

山桐子：阳间以阳为主，阳间有没有灵？

飞鹤子：道理是一样的，阳间也不是没有阴，所以阳间同样有灵。

山桐子：阴间的社会结构是怎样的？

飞鹤子：阴间的社会结构有点像古代社会那样，王权的力量很大，有一个强大的王权。王叫君王、皇帝等。

山桐子：君王属于灵还是属于神？

飞鹤子：君王属于灵，叫王灵。

山桐子：君王属于灵，那谁属于神？

飞鹤子：神是道和理的，只有以讲道和讲理为主体意识的才是神，所以阴间属于神的人包括有文臣、道人、师长等这些人，他们以讲理为主。

山桐子：文臣属于神，武将属于什么？

飞鹤子：武将属于灵，叫武灵。武灵除了包括有武将外，还包括执法系统，执法系统也属于武灵。王灵和武灵统称为阳灵，阴间的阳灵。

山桐子：王灵和武灵属于阳灵，阳间有没有王灵和武灵？

飞鹤子：可以说没有，层次越高的阳间，就越没有王灵和武灵，王与武的力量随着阳的因素越来越强会越来越弱，当弱小到某种程度，就会形同虚设，所以阳到某种层次，就会没有了王灵和武灵这种位置的存在。所以大体上可以说阳间没有王灵和武灵这种生命和这种位置，只有阴间才有王灵和武灵。当然，这个“没有”是一种渐进的状态，而不是一种一下子没有了的状态，所以空间不同，构成空间的因素不同，情形会不同，不能用绝对的、一刀切的思维理解我的话。我说的所有话，都不能用一刀切的思维去理解，都不能用非白既黑的思维去理解。

山桐子：这么说，随着阳的因素越来越强，王与武的因素就会越来越弱，为什么会这样？

飞鹤子：要明白其中的关系，就需要明白王与武是什么，就需要明白王是什么，为什么会存在王这种位置？“武”这种东西，是伴随着“王”而产生的，没有了“王”，也就会没有了“武”，所以这个问题归根到底就是“王”的问题，王是什么的问题。

山桐子：王是什么？

飞鹤子：阴间与阳间比较，它们社会结构最大的不同，就是王的力量不同，阴间王的力量强，阳间王的力量弱，正如现代社会“王”这种东西的因素比古代社会弱很多一样。为什么现代社会“王”的因素比古代社会弱？是因为现代社会理的因素比古代社会强，许多人都明白道理，都讲道理，对是非黑白与对错，都有着天然的洞察力，道理的因素强的时候，心的因素就会弱，这种状态下，王的力量是不是就不需要那么强？是不是就需要削弱它？强硬而不讲理的力量是不是就需要削弱它？就是这个道理。

山桐子：王权的力量是强硬而不讲理的力量？

飞鹤子：是的。古代王权施行什么法令的时候，有和民众讲过为什么吗？都没有讲的，王要施行什么法令，只需要一纸命令，不听的就杀头，谁给你解释为什么？那么这种王权的力量是不是强硬而不讲理的力量？当然就是的。现代社会政府的力量是不是这样的？很显然是不一样的。现代的政府，不管哪个国家的政府，他们颁布什么法令，民众都明白为什么需要这个法令，为什么会这样？就是因为政府颁布的法令里面包含着道理，民众都明白其中的道理，所以这样的法令，它里面强硬而不讲理的因素就会弱很多。所以说现代社会阳的因素比古代社会强。那么随着社会整体阳的因素越来越强的时候，强硬而不讲理的力量是不是就会越来越弱？很显然就会那样。

山桐子：这么说，王权的力量是用来治心的？

飞鹤子：准确地说，是用来管治那些不认理的心的。认理的心不需要王权的力量，只需要道德的力量即可，所以阳性空间里面王权的力量弱，道德的力量强。当胡作非为的心不多的时候，当不懂理的心不多的时候，王权的力量就会弱。什么是懂理的心？就是你和他讲道理的时候，它是会听的，当它犯了错误，你告诉它这样不对，应该那样才对的时候，当你讲的理是正确的理的时候，它就会听就会改，这样的心就是懂理认理的。什么是不懂理不认理的心？就是你和它讲理的时候，它不会听，它只会继续发它的脾气，它只会继续做它想做的，它根本不认道理，不认理，它只认自己的感情和自己的想法，这种心就是不认理的心。当不认理的心多的时候，就需要王权用强有力的力量管着它。这就是王权之所以需要存在的原因。所以阴间王权的力量一定比阳间强大很多。

山桐子：古代社会王权的力量如此强大，所以古代社会比现代社会阴。

飞鹤子：产生古代社会的那个道，比产生现代社会的那个道更偏阴，因为道不同，所以人就不同了。为什么说古代人和现代人，不是同一群人，就是这个原因，因为道不同。不同的道，有自己不同的人。从小的范围说，古代人和现代人不是同一群人，但是从大范围说，古代中国人和现代中国人，同属一个更大的道的人，这种关系就像不同省份的人，他们是不同的人群，但是他们同属中国人。

山桐子：过去的人对什么是阴间、什么是阳间的认识对不对？

飞鹤子：过去的人，他们对这些东西的认识是模糊的，说不清的，他们只是大概知道存在着不同的地方，但是不同的地方为什么不同，怎样不同，他们是说不清的。

山桐子：为什么他们说不清不同的地方为什么不同？

飞鹤子：不同的地方之所以不同，是因为里面的理不同，但是他们对理的认识很模糊，所以说不清，不能把里面的理说清，就会说不清。理是产生事物不同的形态的原因。

山桐子：阴间王权的力量比阳间大，什么人会去阴间？

飞鹤子：由于“阴间”这个概念，被宗教和过去的人滥用了，导致这个词带着很不好的内涵，一提这个词，人就会联想到阴暗、混乱和恐怖。造成这个结果的原因，就是宗教思想搞出来的，它们把人的文化、把道的文化搞得乌烟瘴气。阴间这个概念不是宗教宣传的那样，阴间只是相对于阳间而言，相对于阳性空间而言它是偏阴性的空间，是这种概念，所以阴间不是什么阴暗、混乱和恐怖的代名词。这里暂时不用这个概念，换另一个概念，叫“偏阴的地方”。宇宙里面有各种各样的地方，什么生命体去什么地方，不是无缘无故的，构成生命体的物质属于哪个层次的物质，那个生命体就会出现在哪里。道的语言里面，有两个很重要的概念，就是轻和重，轻者上升，重者下沉，这是对于物质来说永远不会改变的规律，谁也改变不了。那么对于生命体同样是这样，因为生命体就是由物质构成的。构成那个生命体的物质是轻的物质，他就会出现在阳性的地方，构成他生命体的物质是重的物质，他就会出现在阴性的地方，就像喜阳的植物一定出现在阳光多的地方，喜阴的植物一定会出现在阳光少的地方一样，即使强行出现在反它的性的地方，它也会长不大，很容易死掉，所以这个规律是没有生命能够违背的。什么是重，什么是轻，关于这个问题，后面再说，这里先简单提一下这个理。什么人会出现在偏阴的地方？就是他偏阴的东西比较多。偏阴的物质属于重的物质，重的物质在阳性空间是出现不了的。

山桐子：什么是偏阴的东西？

飞鹤子：人体里面什么属阴？就是心。心属阴，心的意识体能够出现的地方就是偏阴的地方。如果一个人，他的主体意识是心的意识，那么这个人死后、当他再次出现的时候，就会出现在偏阴的地方。

山桐子：什么人会出现在偏阳的空间？

飞鹤子：人体里面什么属阳？就是人的智慧体，或者叫思想体。我们说的“思想”，不是随心而动的思想，而是随理而动的思想。构成这种随理而动的思想体的物质是非常轻的，这种思想体存在的地方，就是偏阳的地方。以这种思想体为主体意识的人，他的意识体存在的地方是偏阳的地方。

山桐子：这么说，人有两种不同的意识体？

飞鹤子：是的，一种是心的意识体，一种是思想的意识体。我们说的“思想的意识体”指的是道理产生出来的意识体，而不是心意产生出来的意识体，这是需要明确分清的。因为过去的人，或者说过去的所有的理，都没有告诉人人有两种意识体，我这次是第一次告诉了人这个理，所以在过去的语言系统里面，没有明确地分清这两种不同的意识体。心的意识体生存在偏阴的空间里面，思想的意识体生存在偏阳的空间里面。

山桐子：这个“生存在”是什么意思？

飞鹤子：用一个形象的比喻可以粗略地描绘这种状态。人的大脑分成了左脑和右脑，从左脑和右脑那里，分别伸出不同的神经到达左脑和右脑的中间部分连接在一起。看不懂我这些话的人，可以找找有关左脑和右脑以及中间的胼胝体的图片看看，或者更简单的，看看核桃的形状也可以，因为核桃的形状很像大脑的形状。人这里是阴阳两大区域的中间连接的地方，阴阳两大区域里面的生命，往人这里伸一条神经过来，共同连接起来，就形成了地上的一个人。假如把左脑比喻成阳性空间，把右脑比喻成阴性空间，那么人的思想体，它存在在哪里？或者叫它生存在哪里？它其实生存在左脑里面。别看人活在地上，思考问题的时候好像只是自己的大脑在思考，但其实不是那么简单的，因为人思维的空间是非常庞大的，根本不是你人的那个小小的脑袋里面在思考，而是生存在左脑里面的那个意识体在思考，那个意识体和你现在的大脑，有一根神经联系着，所以你现在会觉得是自己的脑袋在思考，它是这种关系。就像胼胝体只是从左脑延伸出来的神经构成的一样。那么心的意识体，同样是这个道理，存在在胼胝体里面的心，只是右脑往中间部分伸过来的神经构成的，而完整的心的意识体，并不是生存在胼胝体里面，而是生存在右脑里面。人的思想体和心体与人的关系，就像左脑和右脑与胼胝体的关系一样，是非常相似的。一个获得诺贝尔物理学奖的英国数学家和物理学家，名叫罗杰•彭罗斯，他在《皇帝新脑》一书中说人类大脑的思维模式非常特别，是电脑永远模仿不了的。因为电脑的思维方式是二进制，而人脑可以多线思维，这种模式在现代科学中被称为量子计算，所以他提出了一个震惊科学界的说法，说人的灵魂一部分存在在大脑里，一部分存在在宇宙的某个地方，这两部分通过量子纠缠，相互作用。彭罗斯的这种说法被称为“量子灵魂”。虽然他的说法还不是很准确，不过最起码知道了人的大脑并不承担着所有的思维活动，也就是说，有一部分思维不存在在大脑里面。

山桐子：这么说，人的思想体和心体，原本就生存在不同的空间里面。

飞鹤子：是的，所以当地上的那个人死了的时候，思想体和心体失去人体的过程，只是相当于它们伸往胼胝体的那条神经没有了一样，对于它们来说，它们依然分别生存在左右两大区域里面，是丝毫没有影响的。

山桐子：为什么过去的人不告诉人人是这样的存在？

飞鹤子：因为过去的所有宗教也好，什么也好，它们都是阴性空间过来的东西，它们根本不讲道理，它们根本没有能力产生得出阳性空间的思想体，它们也不知道存在着阳性空间，所以它们只说“灵魂”这种概念，它们说的“灵魂”是人的心体，而不是思想体。

山桐子：为什么说它们只能产生得出人的心体？

飞鹤子：道理很简单，它们依靠什么？它们依靠的是信。“信”这种东西，发出“信”这种东西的区域是什么？是心。而道理不是靠“信”的，道理靠的是“明白”和“思考”，所以只有道理才能产生得出阳性的思想体。这就是那些宗教讲出来的东西是伪法的关键原因，这也是过去的人所不知道的。