《中道》

山桐子：之前说，灵指的是维护神的、但又不是神本身的另一种存在，维护神的存在有很多种形式，不同形式的存在，产生出不同的灵。维护神的存在有多少种形式？

飞鹤子：大体上有两大类，一类是个体生命，另一类是非个体生命。

山桐子：什么是个体生命？

飞鹤子：就是独立的一个人或独立的某个生命体。属于个体生命的灵可以有很多，常见的包括有王、武人、军人、执法系统、普通官员、个人等，他们都是为了维护公理而存在的，或者是他们有维护公理的公心。当一个人有维护公理的公心的时候，他就会成为维护道的人。

山桐子：维护公理和维护道有什么区别？

飞鹤子：粗略地可以说没有什么区别，道是公理的另一种叫法。有个词叫“公道”，为什么公道叫“公道”？就是因为道是公的，道就是公，所以道又叫公道。公理就是道产生出来的。“理”这个概念比“道”这个概念小一级，比“道”这个概念有形一些，理源自于道，理和道是这种关系。所以公理粗略地可以理解为道。神指的是道直接产生出来的生命体，离道最近的生命。我们说灵指的是维护神的存在，也就是维护公理的存在，或者叫维护公道的存在。灵这个概念的内涵里面关键的地方在于“维护”，所以为了维护公理而存在的位置，都属于灵。

山桐子：原来关键的意义在于“维护”二字。

飞鹤子：所以灵是维护道、维护公理而又不是道的存在。

山桐子：什么是非个体生命？

飞鹤子：非个体生命指的是个体生命里面的其中一部分，无法完整地成为一个独立的个体生命的。非个体生命的灵，指的是身体。一个个体生命的身体的部分，就是他灵的部分。比如说一个人，有神的部分和灵的部分，神的部分指的是他的神智，灵的部分指的是他的身体。

山桐子：所以非个体生命的灵，指的是任何一个个体生命其身体的部分。

飞鹤子：这是灵这个概念里面属于非个体生命意义上的内涵。这种内涵虽然指的不是完整的个体生命，但是这种内涵同样是很重要的，因为身体对于个体生命来说，是一种非常重要的存在，同时对个体生命会产生很重要的影响力，所以我们经常会讲到它，会讲这种灵的存在对人的影响。

山桐子：灵指的是维护神而又不是神的存在，为什么身体也叫灵？

飞鹤子：因为“身体”这种东西的存在，从根本意义上说，也是为了维护神而存在的。

山桐子：为什么身体也是维护神而存在的？

飞鹤子：“神”是一种无形的东西，无法单独地出现和存在，必须有一个“身体”这样的东西，把“神”凝聚在一起，用通俗一点的话形容，就是“装”在一起。身体除了用来“装”住神之外，还有一个同样很重要的作用，就是“做事”。“神”是一种无形的存在，没有实体、没有手脚、没有器官、没有视觉、没有感觉等等，什么都没有的这样的一种存在，你想一下，如果没有“身体”这种东西，“神”能做什么？什么都做不了，“神”触碰不了、改变不了任何现实和实体东西。所以神必须拥有一个“身体”这样的东西，有了实体的手脚和实体的眼睛等器官，才能触碰和改变现实的东西。从这种意义上说，身体是不是一种维护神的存在？当然是的，身体对于神来说是一种非常重要的存在，神没有了身体，就像飘在空中的气一样，什么都做不了，但是一旦有了身体，神就能具备很大的能力，具备着改变一切事物的智慧。

山桐子：神是一种没有实体的存在，所以宗教把个体生命说成是神，是错的。

飞鹤子：为什么说宗教说的所谓神是伪神，就是这个原因。真正的神，是道产生出来的生命体，叫“智慧”，那是一种无形无实体的存在，没有人的眼睛，没有手脚的存在。所以那些把神描绘成有眼睛有手脚的，都是伪神。眼睛是灵体上面的东西，只有灵体才有眼睛，智慧是没有眼睛这种东西的。智慧是一种逻辑思考，逻辑思考哪里存在眼睛？神就是人的逻辑思考能力、抽象思维能力，神越强大的人，他的逻辑思考能力、抽象思维能力就会越强大，这才是真神。所有把神描绘成有眼睛、有手脚的东西的，都是伪神，那是灵而不是神。这个问题非常重要，人如果不能把什么是神、什么是灵这个问题分辨清楚，就会看不懂我说的话。

山桐子：神没有了身体就什么都做不了，所以身体对于神来说非常重要。

飞鹤子：所以身体也是维护神而存在的，也属于灵。

山桐子：神是道的生命体，为什么生命体会没有眼睛？

飞鹤子：“生命”这个概念的定义，并不是“存在着眼睛的东西叫生命”，所以是不是生命，不是用有没有眼睛来衡量的，没有眼睛不等于就不是生命。只要具备着生命力的，就是生命，而不是具备着眼睛的才是生命。很多人对“生命”这个概念的理解非常狭隘，他们总以为“生命”一定是人这种样子的，不是人这种样子的就不叫“生命”。不是这样的，宇宙中的生命千千万万种都不止，只要具备着生命力的，都叫生命。

山桐子：为什么神是一种如此无形的存在，但是却具备着智慧？

飞鹤子：神是道的生命体，这是我们之前说过的。换句话说，道是神的神、神的神、神的神，如此一直追寻到最后，就会只剩下道，没有了任何生命形态，这就是道。道就是这样一种无形无质的存在，没有为什么。只有宇宙里面的东西、宇宙里面的物质和生命，才存在着“为什么”，构成宇宙的因素，是没有“为什么”的。因为一切“为什么”都是它产生出来的，它也就没有“为什么”了。连构成人思维里面的逻辑、连人产生“为什么”这种思维的逻辑，都是它产生出来的，它还能有什么“为什么”？

山桐子：这么说，“为什么”这种东西，也不是绝对的，到了某个极限，就不存在“为什么”了。

飞鹤子：抽象到了极限，就不再有抽象了，解释到了极限，就不存在解释了，那是一切的尽头。

山桐子：属于灵那个体系的生命，是属于维护神的，那么属于神那个体系的生命，是属于什么性质的？

飞鹤子：属于传播道和道理的，传播道理和公理的。

山桐子：一个是维护，一个是传播。

飞鹤子：这是用通俗易懂的语言来描绘神与灵的区别。如果用准确一些的语言来描绘，就是智慧的、理性的属于神那个系统，没有那么智慧和理性的、心的因素强的、道理的因素弱的，属于灵那个系统。