《中道》

山桐子：理性是从神那里产生出来的，感性是从哪里产生出来的？

飞鹤子：归根到底、从根本上说也是道产生出来的。

山桐子：感性从根本上说也是道产生出来的，但为什么感性这种东西灵比神强大？

飞鹤子：要明白这里面的关系，就需要明白构成生命的两大因素是什么，只有明白了构成生命的两大因素分别对生命有什么作用，才能最终明白这个问题。

山桐子：构成生命的两大因素是什么？

飞鹤子：其中一个因素，就是我们之前说的道。另一个因素，我们称之为本源。本源和道，是产生一切生命与物质的最根本的阴阳两种因素，道为阳，本源为阴。阴阳是概念，道和本源是存在，“概念”和“存在”不是同一种东西，“概念”是人的思维和语言依据客观存在而产生出来的，但是“存在”不是人的思维和语言产生出来的，所以不能混淆。

山桐子：本源是什么东西？

飞鹤子：本源是一种没有任何生命力和任何生命特征、生命特性、物质特征和物质特性的混沌。

山桐子：什么是混沌？

飞鹤子：我用“混沌”这种概念来形容它，是因为“混沌”这种概念是所有概念里面最准确的了。除了用这种概念来形容外，我找不出比“混沌”这个概念更准确的概念了，所以我称之为“混沌”。

山桐子：“混沌”是一种怎样的东西？

飞鹤子：它其实不是东西，“东西”是物质，它不是物质。但是除了“东西”这个概念外，没有其它词汇可用，所以只能借用“东西”这个概念。“混沌”是一种没有任何方向性和形态的存在，它里面没有任何方向性，没有前没有后，没有上没有下，没有形态，里面没有任何力。这种东西如果用人所知道的物质来比喻，比较相似只有水。水也只是某些方面相似，“混沌”其实不是水，离水非常遥远，水是物质，“混沌”不是物质。说水有某些相似是因为水是一种没有方向性的东西，没有前没有后，没有上没有下，没有形态。但是水是一种物质，所以水里面存在着力，而“混沌”这种东西它不是物质，它是一种还没有形成任何物质之前的存在，所以它里面不存在任何力。

山桐子：“里面不存在任何力”是一种什么概念？

飞鹤子：任何一种物质，里面都存在着力。当你打击它的时候，它会对你产生出反作用力，这就叫“里面存在着力”。也就是说，能够产生得出反作用力的，叫“里面存在着力”，不会产生出任何反作用力的，叫“里面不存在任何力”。形象一点形容“里面不存在任何力”是怎样的一种状态，当你击打它的时候，它不会像水一样溅起水花，不会像水一样产生出波浪，不会产生出波浪是因为它里面不存在任何力。

山桐子：像水一样但是不会产生出波浪，很难想象那是什么东西。

飞鹤子：因为它不是物质，所以在宇宙中是不存在的，它只存在于宇宙和物质的外面，或者叫存在于所有物质的最最底层，所以任何生命从来没有看见过它，也没有任何生命能够看得见它。本源叫“混沌”。“本源”这种叫法，是从原因和因素的角度说的，“混沌”这种叫法，是从形态和本质的角度说的。“混沌”，换另一个角度说，就是里面不存在任何的秩序和原则。

山桐子：本源叫混沌，这个“混沌”和文化里面说的天地开辟之前的混沌，是不是同一种东西？

飞鹤子：可以说是同一种东西，也可以说不是同一种东西。说是同一种东西，指的是他们说的“混沌”是久远之前道传出来的，但是到了他们出现的年代，道的所有内涵都已经丢失了，所以他们也只是知道一个表面的词而已，不知道内涵是什么，所以他们说不清。说不是同一种东西，指的是他们说的和描绘的都不准确，说得既不清楚，里面的内涵也不对。因为很多理在漫长的宇宙历史中已经丢失了，而且流传过程中内涵会逐渐走样、变味，越传越怪诞，所以人只知道“混沌”这个词，只有这个词表面的皮壳留了下来，至于里面的内涵，已经没有人知道了，说来说去越说越乱。

山桐子：虽然文化里面流传下来的东西，里面的内涵已经全部丢失了，但是依然能够看得到，中国文化的确是道的文化，是道产生出来的，因为还存在着支离破碎的皮壳。

飞鹤子：本源，或者叫混沌，存在于所有物质的最最底层。“最底层”这个概念是一个很重要的概念，但是在人的认识中，这个“最底层”的概念已经几乎没有人清楚地知道了，人的意识中几乎没有了这种认识。我这是再次把这种概念告诉人，什么是物质的本源？本源存在在哪里？本源无处不在地存在在一切物质的最最底层，换句话说，本源弥漫在整个宇宙空间所有一切里面的最底层。假如把本源比喻成水的话，就相当于整个宇宙泡在本源里面，宇宙就是从本源里面生出来的。