《中道》

山桐子：人所知的思想体，其实也是一个具备着身体的生命体。思想体那个生命体，和我们现在地上的人，有什么区别？

飞鹤子：层次不同，境界不同，能力不同，所在的空间不同。

山桐子：能力有什么不同？

飞鹤子：任何一种身体、任何一个身体，它都只能够动它所在空间和层次里面的存在，比它高的空间的物体，它触碰不到，比它低的空间的物质，它没有能力直接动它们，但是可以通过低层的身体去动。比如说，我们现在的这个身体上的手，只能够拿这个空间的物体，触碰不到高层空间的物体，比如说思想体。你能用这个手触碰得到思想吗？触碰不到，所以低层空间的身体触碰不到高层空间的物体。而思想体那个身体，它能动得了思想体那个空间里面的物体，也就是思想体可以动思想体，但是它无法直接动这个空间里面的物体，但是可以通过控制比它低的空间的这个身体，来动这个空间的物体，这就是我们平时知道的，人的思想控制人的身体在做事。所以不同空间的身体的能力存在着这种差异，低层空间的身体触碰不到高层空间的存在，但是高层空间的存在可以通过控制低层空间的身体来动低层空间里面的物体，而且高层空间的身体可以直接动高层空间里面的物体。

山桐子：空间的高低如何分？

飞鹤子：这个问题涉及到空间和物质的问题，是另一个问题。宇宙空间是分层次的，有高低之分。对于空间的高低如何分？有几个衡量的角度，一个是能量的大小，一个是物质普遍的运动速度，一个是物质普遍的寿命长短，一个是物质的变化幅度和能变性。层次高的空间能量更大，物质运动速度更快，物质的变化幅度更大、变化能力更强。

山桐子：思想体无法直接动这个空间的物体，它能不能直接动它那个空间的物体？

飞鹤子：当然可以，就像这个空间的身体可以直接动这个空间的物体一样。

山桐子：思想体如何动它那个空间的物体？

飞鹤子：由于空间的差异非常大，所以不能用这个空间身体的状态来直接套思想体所在的空间，因为那个空间物质的运动速度比这个空间快无数倍，用这个空间的速度概念看，那个空间的运动速度几乎快到没有时间差，从这里到那里几乎没有时间差，就那么快，所以人思考问题的速度是非常快的，而且物质的能变性很大，层次越高能变性越大。我举个例子说一下思想体如何动思想体那个空间的东西。比如说，有人看到我说的东西他不同意，他说你说得不对，应该如何如何才对，摆自己的理由，然后我用几句话把他驳回了，驳到他没话说，他无以为对，只好走了。在这个空间人只能看到这些情况，可是人看不见在思想体那个空间，我的那几句话已经把他那个想反驳我的思想解体或者部分解体了，所以他心里不但很不高兴，而且他的心会感觉到痛、难过，但是又想不出来还有什么话可以对我，这种感觉会在他的记忆里面留下很深的印象，这个过程它真实地涉及到了物质的互击或瓦解过程，不是虚无缥缈的梦幻和不真实的存在，只不过这种物质的互击或瓦解不存在于我们眼睛看得见的这个空间，它存在于思想体所在的空间，所以人眼看不见。当我的思想体能力比他的思想体能力大的时候，就能这样，几句话就能把他思想里面反驳我的那个思想解体或把它打怕了，然后它跑了。

山桐子：思想解体了对那个人有什么影响？

飞鹤子：解体的通常只是那个人其中的一个思想，他还有许许多多其它思想，所以对那个人的生存来说，不会有什么太大影响，只是那个人的那个思想被解体或部分解体或打怕后，他很难再有那种思想，得重新生成，重新生成的思想很可能就不是原来那种思想了。或者是那种思想被我打击后它的势明显减弱，所以以后说那种话的时候它不敢再像以前那么大声了，会有害怕的感觉，会害怕持比它更有理的思想出现，怕再次被别人攻击，而且那个人以后会怕我，不敢对上我。

山桐子：人的思想如果真的被持强有力理据的另一个思想攻击后，就会出现这种状态，不敢吱声了，除非那个人是个厚颜无耻的人，否则都会有畏惧感。

飞鹤子：从人的这些状态可以说明一个问题，他的思想真的是被我攻击到了，那种伤害是实实在在的，所以他的害怕和害怕再次被攻击的心理是真实存在的。如果他的思想被我解体得太多的时候，他的智会丧失很多，当然这种情况不多，只有那种非常坏的人，满脑袋几乎没有几个思想可以要的，这种人就会存在这种危险，他的思想最终会被正理解体。“思想”这种东西，是有阴阳之分的，所以实际情况会比我刚才说的复杂很多。

山桐子：思想怎样分阴阳？

飞鹤子：通常来说，人的思想大部分是属阴的，这种属阴的思想，就是人平时说的“我想如何如何”的那个“我想”。比如人说“我想做什么、我想干什么”、“我觉得那个东西如何如何”、“我喜欢那个东西”等等个人的意愿、喜好、判断，这类思想都是属阴的，而这类思想占了人所有思想里面的绝大部分，所以人平时绝大部分思想都是属阴的思想。

山桐子：什么思想是属阳的？

飞鹤子：道德、道理生成的思想，或者是观念生成的思想，或者是理论、主义生成的思想，这些思想是属阳的。虽然理论、主义生成的思想也属阳，但是任何理论主义，都不能违背道德和道理，违背道德道理的理论和主义是邪的，所以从根本上说，阳性思想其实就是道德道理产生出来的。阳性思想会明显地带着“公”的性质，阴性思想会明显地带着私人性质，这是两大类不同的思想，所以思想是分阴阳的，公属阳，私属阴，这是之前说过的。阳性思想在普通人身上占比很少，一个社会里面，往往只有少数人身上这类阳性思想占比会大。也就是说，一个社会里面，往往只有少数人他们的思想里面阳性思想占比大，大多数人他们的思想里面阳性思想占比是比较少的。

山桐子：普通人他们思想里面阳性思想比较少，能不能一点阳性思想都没有？

飞鹤子：不行，一点阳性思想都没有的人，是成为不了人的，因为太私了，一点公的因素都没有。人平时经常会听到这样的话，说做人要学会做人的道理，学会了做人的道理才可以做人。这种话经常会出现在教育小孩的时候，为什么会有这种说法？就是因为一个人能够正常地成为人，他一定需要具备阳性思想，明白一些道理和道德等等，明白一些公共准则和公理，具备了一定的阳性思想，他才可以成为一个正常人。

山桐子：人的思想体对于人来说是什么？

飞鹤子：人的思想体是属于那个人他自己的，是他的整个生命范围里面的存在，人是一个相当复杂的综合体，有他的神，有他的思想，有他的身体，每一个人都有这么三部分存在，这三部分存在构成了他整个生命的三大层次：天、地、人。天如何决定了人如何，人如何决定了地如何，这三大部分缺一不可，共同构成一个完整的人这种生命体。

山桐子：思想体属于天地人里面的哪种？

飞鹤子：假如把人体比喻成宇宙的话，思想体就是他那个宇宙范围里面的人，阴阳两大区域里面的人。

山桐子：人自己的神是什么？

飞鹤子：假如把人体比喻成宇宙的话，人的神就是他那个宇宙范围里面唯一的最高的神，或者叫元神。人的这个神就是人体里面唯一最高的那个神识，或者叫神智。这个最高的神识，具备着主宰他那个身体范围里面所有的思想活动和对思想的生杀大权，这个神识有能力消灭任何一个他不想要的思想，有能力生成新的思想，所以这个神识对于思想来说，相当于天的存在。

山桐子：人原来是一种如此复杂的存在。

飞鹤子：虽然阳性思想是人后天学回来的，但也是他带着的，属于他的思想，是他以后做人的资本、立足于世的资本。换句话说，当一个人在这个空间死了之后，所有他生前具备着的思想、包括所有的阴性和阳性思想、去除了表面身体产生出来的那些浅层感情外，还是那个人他自己，他依然是一个人，只是少了最表面的一层身体，而且因为失去了表面的这个身体，他无法在这个空间出现了。

山桐子：阴性思想和阳性思想不会因为人的死亡而“分家”吗？

飞鹤子：人是阴阳同在的，没有任何一个人只有阴的部分而没有阳的部分，同样道理，没有任何一个人只有阳的部分而没有阴的部分，而“人”这种东西，就是具备着神智的阴阳结合体。换句话说，阴阳两种不同的思想，它们虽然分别存在于阴阳两种空间里面，但同时又会在同一个人身体上体现出来，它们都能控制这个身体做它们想做的事。很多时候人之所以出现矛盾状态，一会这种思想想这样做，一会又被另一种思想否定，就是因为人有很多思想，各种思想都能、都会反映到这个身体上。或者这样说，阴阳两大类不同的思想，虽然分别存在于两种不同的空间里面，但是它们共用同一个身体，它们都能够在同一个身体上体现出来，都能够影响这个人，而那个能同时体现和承载阴阳两种思想的身体，就是“人的身体”。而人的眼睛看见的“人”，永远只能看见那个体现和承载着阴阳两种思想的一个身体，看不见阴阳两种思想。所以在人的认知里面，“人”这种东西是这样的一种存在：有一个身体，身体会体现出两种东西，身体承载着两种东西，一种叫人心，一种叫神智，其实就是阴阳两种思想体。我反复给人讲这些阴阳之理，是要人明白，人有阴阳两种意识，要分清阴阳两种意识，不要把阴当成了阳，不要把自己的意愿当成了公理，大事上以阳性思想为主，小事上以阴性思想为主，只有这样才能阴阳平衡，人才能走好自己的路，否则阴阳不分、阴阳分不清，最终人会逐渐失去理智，抛弃公的部分，只要自己的意愿，阳被阴遮蔽，或者是直接抛弃了阳，变成阴盛阳衰。人一旦变成了阴盛阳衰，就完蛋了

山桐子：人死之后，阴阳两种思想不会分家，那去阴间的是什么东西？

飞鹤子：人说的阴间，和我说的“阴阳两大区域”里面的阴性空间，是不能等同的，过去的人说的阴间，说鬼存在的那种阴间，那是极低的阴间。人死了之后，也会有一部分去那种空间，那是人身体里面最低的那种阴性东西，比如说人心里面极端的追求、生存的本能和欲望、极端的感情等等这种最极端的、低等无智的、几乎不懂思考的阴性东西，才会去那种极低的阴间。