《中庸之道》

山桐子：孔子说的中庸和我们说的中庸不同吗？

飞鹤子：不一样。孔子说的中庸是适合所有普通人的，是低层次讲的中庸，比较安全，所以人开始学中庸，要先学孔子说的那种中庸。我们说的中庸是高层次的理，只适合恶气少的人，也就是君子。

山桐子：孔子说的中庸是什么？

飞鹤子：孔子说的中庸就是“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。意思是，为人处世时，喜怒哀乐都没有生出来，是“中”。喜怒哀乐生出来了，但是都能有节制，是“和”。这种中庸适合所有的人，我们说的中庸只适合君子。孔子说的中庸只涉及到人的喜怒哀乐、人的各种情绪和欲望，不讲“中间”。我们说的中庸会涉及到人后天所有的特性，比较注重“中间”，所以只适合已经达到了孔子说的君子标准的人，也就是已经达到了孔子说的那种中庸标准的人，脾气不大、恶气不多、正直无私、不狡猾。当然，我们说的理里面，其实也已经是包含了孔子说的那种标准的，所以还没达到君子标准的人，也可以依据我说的理里面比较简单的那些部分，先把自己的各种脾气和恶气消掉一些后，同样可以往更高层次走，关键是人自己想不想修好自己，想修好自己的，再困难也不是问题，路是有的，就是人想不想走，愿不愿意修自己。

山桐子：这么说要先达到孔子说的那种中庸的标准，性情平和、恶气不多、不狡猾，才能学高层次的中庸。什么是恶气重的人？

飞鹤子：脾气大的、易喜易怒的、易爱易恨的、喜欢骂人的、喜欢发牢骚的，等等各种恶的因素多的。恶气重的人不能学层面高的中庸，这种人只能先学道德，等修到恶气比较少了才能学层面高的中庸，走“中间”。双重标准非常严重的人，是狡猾的人，狡猾的人不能学中庸。

山桐子：什么是狡猾的人？

飞鹤子：利用各种理攻击别人以达到保护自己的目的、攻击别人是为了保护自己而不是为了维护正理、时时处处无时无刻地搞双重标准、只会用道德要求别人而从来不要求自己，同时符合这几种特征的，就是狡猾的人，这种人是最坏的，别看他不犯法，这种人比很多犯法的人都坏，这是最坏的人。这种人如果不能自觉改好，死性不改，基本上是无可救要的了。

山桐子：为什么狡猾的人不能学中庸？

飞鹤子：中庸生智，狡猾的人越学会越狡猾。狡猾的人是很难对付的，普通人根本对付不了，这种人是为道、为法、为道德所不容的，天理不容。这种人往往不会犯法，所以人中的法律根本治不了这种人，然而这种人是最坏的人。

山桐子：理不是用来保护自己的，人怎么可以用理来保护自己？

飞鹤子：坏人就会这样，狡猾的人就会这样。理不是用来保护自己的，谁利用理来维护和保护自己，就是在做最坏的事。

山桐子：什么样的人才是正直无私的人？

飞鹤子：“自己”很弱。很多人对“无私”的理解是错的，什么才是无私？就是“自己”弱。什么叫“自己”弱？就是维护自己、保护自己的心比较弱、很弱，这种人是私少的人。过去的人往往把“善”当成了无私，善不是无私，“自己”弱才是无私。包括老子在内的很多人，都是把善当成了无私。正直无私，在人中的表现是不与坏人同流、没有狡猾，不拉帮结伙，不搞小圈子，不追潮流，不上窜下窜到处谋取所谓的幸福和尊严，能忍受痛苦。在层次高一些的境界的表现就不是这样了。人理解到的都是人中的表现，也就是低层次的表现。当然，如果连低层次的标准都做不到，连“不拉帮结伙，不搞小圈子，不追潮流，不上窜下窜到处谋取利益”都做不到，就更谈不上高层次的标准了。

山桐子：为什么要“不追潮流”的才是“无私”？“追潮流”是什么？

飞鹤子：“追潮流”就是在谋私，私越重的人越喜欢追潮流。

山桐子：“追潮流”不是因为情吗？

飞鹤子：表面上是因为情和喜欢，实质上是在谋取社会中的那些无形的地位和别人眼中的“形象”，想通过“追潮流”来达到彰显自己、谋取社会地位和社会认同。如果只是单纯的喜欢，就仅仅只是个人喜好，个人喜好是每个人都不一样的，而且是稳定和持久的，而不是潮流有什么就追什么。“追潮流”一定是在谋私，利用人的观念来谋私。喜欢“追潮流”的人和喜欢搞小圈子的人一样，都是因为私，都是对道德最具破坏力的人。

山桐子：正直无私高层次的表现是什么？

飞鹤子：高层次的正直无私，除了具备低层次的标准外，更重要的是体现在思想上的。思想要纯净而没有杂质，没有保护自己的想法，心胸是开阔的、坦然的，没有障碍的，甚至到非常高的境界可以达到思维“无色无味”、说出来的话“无色无味”，非常纯净，没有杂质，没有人的观念。正直无私的“正”，不是正负的“正”，不是“昂首挺胸的斗鸡”的所谓“正”，而是歪和正的“正”，是不歪，不要理解错了。

山桐子：为什么正直无私的“正”，不是正负的“正”？

飞鹤子：因为正直无私，不是与负相对，而是与歪相对、与私相对。人以为与私相对的是“公”，其实不是，那只是人肤浅的认识。真正与私相对的是“正”，是“不偏”，是中庸。“偏”了都是因为有私。人中有个词叫“偏心”，“心”其实都是偏的，有了偏，就是有了心，就是有了偏心，有了偏好。君子要走正路，不要走偏路，不要有偏心和偏好。

山桐子：“心”都是偏的，有没有不偏的“心”？

飞鹤子：没有。不偏就会没有了“心”，有“心”是因为偏了。

山桐子：怪不得传统文化里面有“正人君子”这种说法，君子是要正，要不偏。

飞鹤子：这是中庸产生出来的文化。因为中庸强调“正”，做到了“正”的人，才是君子。君子是中庸讲的。君子要走最正的路，不能歪，不能用各种手段谋私。

山桐子：追求尊严也是谋私吗？

飞鹤子：是的。尊严就是人从别人那里得到的感情上的名誉和地位。追求就是在谋私。正常的得到，不是追求，才不叫谋私。私不仅仅包括有形的，更包括那些无形的。追求尊严的人就像“公鸡”一样，渴望拥有“尊贵”，昂着他自以为“高贵”的头，这其实正是人自己的愚和痴。现在的人因为失去道德标准的时间太长了，很多人已经对道德无感了，整天驾着胳膊摆架子，还觉得这样才是“有形”，不是很多人以这种形象为好吗？

山桐子：君子是能承受屈辱的人，连屈辱都承受不了的人算不上君子。

飞鹤子：小人就是这样的，觉得自己受了屈辱就等于“便宜”了恶人。人争一口气，这种人不是君子，只能算小人。跟恶人计较，一点气量都没有，算什么君子？真正的“无私”是没有“自己”，无私的人不会害怕被人伤害。维护自己、保护自己、为自己辩护等等，都是人为了自己而做出的行为，其实都是人在保护自己的私，只是人不相信罢了。人中为什么会有恶人存在？就是因为人的私心太重了，保护自己的心太重了，所以恶人就会用各种方式伤害人、侮辱人，从而伤害人的那个保护自己的私心。这是宇宙的法对人的私心的制约。现代人的私心都很重，许许多多人都在谋私、都在保护私。以民为主思想更猖狂，公开保护和鼓励人谋私，保护和鼓励人追求尊严，称之为人的什么权。这哪里是在争人的什么权？这是人在反道德，和道德争权。道德告诉人叫人的自己弱一点，他就在那里喊我不干，我要争我的权。你争你的权，你尽管去争，最后的下场是什么你自己承受。道德标准不是人有能力推翻得了的，因为道德是道产生出来的，而世界是什么不是人的心说了算的，而是道说了算。

山桐子：什么是说话“无色无味”？

飞鹤子：一个人如果有了某种观念、某种偏执，说出来的话就会带着某种“味”。说出来的话如果可以达到“无色无味”，这个人的境界非常高。思维的“无色无味”也是同样道理。

山桐子：思维也能达到没有杂质、无色透明，那是什么境界啊？

飞鹤子：非常高。