《中庸之道》

山桐子：孟子的东西不是孔子的东西，孟子属不属于儒家？

飞鹤子：“儒家”这个概念的问题比较复杂，这里暂时不说它，后面再说。孟子思想不是孔子的思想，这个问题已经是很清楚的了，所以孟子的东西只能说是他自己的思想，不能说孟子是继承了孔子思想的人。孟子的东西只讲阴，不讲阳。还有另外一个人，跟孟子一样，也是只讲阴不讲阳的。

山桐子：哪个？

飞鹤子：墨子。

山桐子：墨子讲了什么？

飞鹤子：墨子有一些理论。其中之一是“兼爱”。

山桐子：“兼爱”是什么意思？

飞鹤子：墨子认为，治理国家，要用“兼爱”，就是君要爱臣，臣要爱君；父要爱子，子要爱父；兄要爱弟，弟要爱兄，等等，只要做到人人都爱别人，国家就不会乱了。

山桐子：那么多“爱”。为什么墨子要让人有那么多的“爱”？

飞鹤子：因为墨子认为，人不爱别人是因为为了自己，想自己得到利益而不把利益给别人。所以墨子认为，国家之所以乱，是因为人都为了自己得到利益而不把利益给别人，也就是不爱别人。

山桐子：墨子这些“理论”对不对？

飞鹤子：在某种程度上是对的，但是如果全面地看，也是缺了一条腿。

山桐子：跟孟子一样？

飞鹤子：差不多，都是属阴的。

山桐子：因为墨子只讲“爱”，所以属阴？

飞鹤子：因为他只讲“爱”，“爱”涉及到的只有利益和感情。把自己的利益和感情给别人，或者让别人得到利益和感情，这就是“爱”。

山桐子：爱别人，就会把自己的利益和感情给别人，那么别人同样也会“爱”他，也会把利益和感情给他。这样一搞，给来给去的都是利益感情，这成了什么了？利益交换？感情交换？

飞鹤子：所以说墨子的东西也是缺了条腿，是走不远的，只能在小范围里走。

山桐子：为什么会走不远？

飞鹤子：因为缺了阳。没有阳在，阴的东西成不了世界。

山桐子：为什么墨子那么奇怪？认为只要“爱”就能治国？

飞鹤子：社会为什么会乱？其根本的原因，不是没有“爱”别人，而是因为人的私太重了、心太多造成的，心多了人就不讲道理了，这种状态就是阴盛阳衰。那么如何才能使人的私减少、阴减少？光靠“爱”怎么减？你只给他利益和感情而不教给他道理，他就会只认利益和感情，最后他的标准就会变成了利益和感情的标准，变成了谁给他利益感情他就认为谁是好人。那么墨子的“爱”别人不就成了害别人了吗？

山桐子：原来是这样。好处要回来了，贪心没有减少，而且标准也变扭曲了。

飞鹤子：是的，把利益让给别人，只能换来感情，换来了感情就能让别人变好吗？不能。把身上的肉都割给了别人又如何？别人能变好吗？好不了。人没有变好，看到利益又会再去争，所以人根本的途径只有提升，明白道理、明白好坏的标准以及私心变少是提升的唯一途径。人只有明白了正确的好坏的标准，人才不会没有节制地争。所以能使人变好的只有道理和道德。墨子不给人讲道理道德，所以就没有了阳，只有阴，只有爱和善。

山桐子：果然是缺了很多东西。为什么墨子不讲道德？

飞鹤子：因为墨子认为爱就是人应该遵守的“道德”。

山桐子：爱是道德？

飞鹤子：爱不是道德，爱只是情。情只能帮助人搞好关系，是帮助不了人最终的提升的，所以不是道德。

山桐子：墨子用爱代替道德。

飞鹤子：道德包括非常多的内涵，不恶，不怨，不怒，不贪，不惰，不狂，不纵情，不纵欲，不执，不迷，还要守礼而不乱伦、守礼而不极端，还有更高的标准不谋私等等，都是人应该遵守的道德。

山桐子：人要怎样才能做到不恶？

飞鹤子：一个人要有道德，应该是从里到外都是干净的，才称得上有道德。光行为上干净了，思想里面还是脏的，就谈不上有道德。所以一个人要做到不恶，就得不但行为上没有恶的东西，思想里面也不能有恶的东西。恶的东西包括很多，一个人生气是恶，怨恨也是恶，说别人坏话是恶，挑拨是非也是恶，等等各种伤害人的、有图谋的东西，都是恶。一个有道德的人首先要做到的就是不恶。

山桐子：为什么是不恶，而不是爱？

飞鹤子：不恶才是本质，从里到外都没有恶的因素、都是干净的才是本质，爱只是表面。一个心里都是恶念的人同样会爱别人，同样会把自己的利益让给别人。所以把利益让给别人不是衡量一个人好与坏的标准。

山桐子：利益会滋长别人的贪欲，却不能使人提高，不能使人干净起来。

飞鹤子：不能使人提升的“善”都是伪善。只是人没有了利益也生存不了，所以利益是可以有的、应该有的，只是人不能以利益作为标准。人可以有名利情，但心里不执著它的才是好人，不以它为标准的才是好人。

山桐子：道德的内涵这么多，墨子搞什么东西？只强调爱，墨子要把人带往何处？

飞鹤子：极端的东西都是不好的。

山桐子：墨子的东西是极端的东西吗？

飞鹤子：是的，极端的爱。极端的爱不是真爱，中庸的爱才是真的。