《中庸之道》

飞鹤子：墨子还有一个蹩脚理论叫“尚贤”。

山桐子：为什么是蹩脚？

飞鹤子：笨拙的，无能的。

山桐子：怎样笨拙？

飞鹤子：墨子认为，治理国家要选贤任能，只有任用能人才能把国家治理好。

山桐子：听起来好像没什么问题，是要用好的人。墨子的问题在哪里？

飞鹤子：问题就在于如何让那些能人为君王所用。

山桐子：墨子叫君王怎样做？

飞鹤子：怎样才能让那些贤人能够为君王所用，也就是怎样才能使各种贤人能够投靠君王，墨子认为，只要君王让那些贤人富裕起来，让他们地位能够尊贵，给他们荣耀，他们就会为君王所用。

山桐子：原来墨子认为要让贤人得到名誉地位和钱财物质，他们就会为君王出力。听起来好像是有些道理，不过感觉好像也有点不对头。

飞鹤子：墨子的东西都是这样的，表面上看起来是“有些道理”的，但是藏在里面的却是上不了台面的东西，不能成为道德和道德标准的东西。

山桐子：我知道了，是利益。

飞鹤子：是的。墨子看东西，都是从利益出发的，从利益上使手段，以利益作为衡量好坏的标准。他根本不懂得考虑人的道德问题，或者这样说，他把利益当成了道德，把维护人的利益当成了有道德。

山桐子：墨子的标准是歪的。

飞鹤子：墨子的任用贤人的途径就是给人利益，认为只要这样，贤人就来了。可是墨子没有想到的是，看着有利益就会来的人，不可能是真正的贤人，虽然人都需要利益，没有利益生存不了，但是在贤人眼里面有比利益更重要的东西，但是墨子看不见这一点。如果君王自己是个没有道德的人，你出再多的钱，也招揽不来真正的贤人，只能招来看不见道德而只看得见钱的人。所以墨子的理论是个蹩脚的东西，不但无能，而且标准是歪的。

山桐子：好人才能招到好人，坏人招到的都是坏人。

飞鹤子：由于墨子他本人是个只看见利益，看不见道德的人，所以用墨子的理论组建出来的国家，将会是一个从上到下、从里到外都只懂得谋取利益、不懂道德为何物的国家。

山桐子：太可怕了。君王不好，给别人再多钱，好人也不会来。

飞鹤子：所以君王不好，是留不住贤人的。君王不好了，能留得住的都是利益之徒和那些原本就在君王身边的忠心的人。

山桐子：贤人和忠心不一样吗？

飞鹤子：不一样。贤人看重的是道德的整体，忠心的人看重的是单一的“忠”。这两种都是好人。

山桐子：贤和忠，哪种更好一些？

飞鹤子：贤和忠，如果单从个人的心的角度看，它们的本质是一样的，都是因为私心少。如果从人的整体看，从人的神智看，贤比忠更有道德，比忠更有智。

山桐子：君王想得到贤人，必须君王自己是好的。

飞鹤子：是的，只要君王自己做好了，不需要太多的钱财，只需要恰如其分的给予，贤人就会来了。

山桐子：所以国家好不好，最根本起作用的不是那些钱，而是君王自己的道德。

飞鹤子：是的。所以墨子不劝君王守道德，不教君王道德，而是教君王耍手段，就是害人的。