《中庸之道》

山桐子：后世的人把孔子的东西弄出了两个极，一个是孟子，一个是荀子。如果没有了这两个极，会怎么样？

飞鹤子：站在中庸的角度，才会明白为什么孟子和荀子都是极端。本身就处于极端上面的人是不会明白、也感受不到他们的极端的。所以从这个角度看，人把孔子的东西发展出了极、发展出了极端的东西也是“注定”了的、没有办法避免。就像你跟一个人说一个道理，如果那个人的思想比较偏激，他一定会极端地理解你说的东西。你能防止吗？防止不了，它就会出现。为什么事物发展变化的规律永远是“成、住、坏、灭”？就是因为事物发展变化的方向一定是往“有”的方向发展，会越来越多“有”。这个“成、住、坏、灭”，人不知道他是什么，他就是一切“有”的“命”。一切“有”发展变化的规律就是“成、住、坏、灭”。

山桐子：“成、住、坏、灭”是一切“有”发展变化的规律，包括“无”吗？

飞鹤子：不包括，“无”是不灭的。“成、住、坏、灭”的“成”是指一种“有”的“成”。当一种“有”从“无”那里生出来后，也就是“成”出现后，这种“有”它的发展变化规律就是“成、住、坏、灭”。

山桐子：“成”出现了，就是“生”出现了，“生”出现了，所生出来的东西它的“成、住、坏、灭”的“命”就开始了。

飞鹤子：只有一种情况，“有”才有机会摆脱“成、住、坏、灭”的“命”。

山桐子：什么情况？

飞鹤子：“有”得到了中庸的智慧，按照中庸的道不断地进行修正，才有机会摆脱“成、住、坏、灭”的“命”，而成为“成、住、坏、修正”，这是不败的法。在过去由于人不知道最根本的中的标准，所以过去是达不到不败的。随着中道的传出，随着人最终明白了中的标准，随着人整体的提高，将来的法才能达到不败。