《中庸之道》

山桐子：老子说的东西，达不到中庸的标准，会怎么样？

飞鹤子：达不到中庸标准的东西，有几个方面要注意的。其一，它不是不能存在，但是不能放在“中间”，不能放在最高的位置，没有普遍性，只能小范围、个别人适用。其二，达不到中庸标准的东西，不能说其就是儒家的东西，不能放在中庸和儒家的位置上。其三，达不到中庸标准的东西，不能成为帝王之道，不能成为需要帝王照着去做、去学的东西。

山桐子：达不到中庸标准的东西，不能放在儒家的位置上。所以孟子不属于儒家。

飞鹤子：偏了的东西都是不能作大量传播的，只能少数人学。举个例子说，老子的东西是偏了的东西，是没有达到中庸标准的，所以不能作为所有人都应该学的东西，只能是小范围存在。因为老子的东西偏向了“柔”的方向、偏向了“善”的方向。老子的东西在老子那一辈是没有问题的，但是会有个潜在的问题存在，就是老子的弟子、弟子的弟子，老子后面再多发展几代弟子，就会出现严重的问题了。因为老子的弟子会发展老子的东西，但是因为老子的东西本来就是偏了一点的，他后面的弟子就会越发展越偏，最后会导致什么后果？如果所有道家都学老子的东西，就会导致道家完全离开道家的位置，跑到“柔”和“善”上面了，一旦这样，宇宙就会畸形。

山桐子：道家的位置是什么？

飞鹤子：就是中庸。中庸是大道，是中间唯一的大道，什么叫道家？不就是应该学中庸、守中庸的才是真正的道家吗？只不过因为旧宇宙生命不懂中庸，才出现了不懂中庸的所谓“道家”。所以不懂中庸、不以中庸作为标准的人也被称为“道家”，这只是旧宇宙的情况。新宇宙不是这样。

山桐子：如果所有道家都偏离了中庸，宇宙就会变畸形。偏了的后果这么严重。为什么老子看不到这个问题？

飞鹤子：因为老子不懂中庸，没有站在“中间”看问题，当然也就不可能知道。老子的东西不是不能存在，而是不能放在高位，不能有太多的人去学。

山桐子：假如放在最高的位置，会怎么样？

飞鹤子：举个例子，一个房子怎样才能稳固？

山桐子：中间那根最高的柱不能歪，歪一点，房子就会倒。

飞鹤子：就是这个道理。中庸在宇宙中的作用，就相当于一个房子最中间的那根最高的柱子，永远是要不偏不倚的，中间的，这个宇宙才会稳固。为什么儒家要强调中庸、强调中间、强调没有凸出来的特性，就是他要永远处于天下最“中和”的位置。任何凸出来的特性，都是“偏”。“偏”了的东西，它不是不能存在，只是不能放在最高的位置，它可以存在于“次梁”的位置。

山桐子：假如把老子的东西取代了孔子的东西，成为了中间的那根柱，那个房子就是歪的。

飞鹤子：所以生命什么特性，就只能处于什么位置，这是不能乱放的。为什么神给人奠定的文化里，“篡位”的罪是最大的？比杀人的罪还大，就是这个原因。很多人理解不了，以为是因为皇帝独自尊大，“害怕”失去权，所以不容许别人夺权。这是人用自己有私的心在衡量神奠定的文化。

山桐子：人自己看重那个权，就认为别人也是因为看重那个权。

飞鹤子：其实不是皇帝如何不好，是神要奠定这样的文化，让人明白其背后的法理，因为“篡位”会导致宇宙崩塌。偏了的柱代替了中柱，不是那个特性的人去到了别人的位置，不是中庸的人去到了中庸的位置，这是宇宙所不容的，所以“篡位”一定会比杀人的罪大。偏了的柱是绝对不能代替中柱的。人用自己看重利益的心、用自己有私的心去衡量神奠定下来的文化，就永远没有办法真正看明白。真正的中庸是讲理的，不讲人的情。中柱歪了，所有生命都会完蛋，皇帝偏了，天下就会大乱，就是这么严重的问题。歪一点，宇宙就完蛋了，所以为什么中庸要强调走正路，这个“正”，不是“正负”的“正”，而是“歪和正”的“正”。为什么叫“正论”，就是论这个“正”，什么才是“正”，什么才是“不偏”，就是这个道理。

山桐子：“正”是“不偏”，中庸也是“不偏”，这么说“正论”和“中庸之道”，基本上指的是同一样的东西。

飞鹤子：是的，只是角度不同而已。“正负”的“正”是道家讲的。如果没有和“负”对应着讲，中庸讲的“正”，是“不偏”。

山桐子：宇宙中心的柱不能歪，房子的中柱也不能歪。

飞鹤子：中庸之道讲的就是这种道理，中庸之道走的正是宇宙中间的那条路。要“正”，不能“歪”，不能“偏”。

山桐子：不够“正”的，只能处于“次梁”的位置。

飞鹤子：帝王是天下最高的位置，所以帝王一定要“正”，不能“歪”，不能有私存在，不能喜欢这种、喜欢那种、偏心这种、偏心那种，这种人都是不配做帝王的。为什么说老子的东西不是帝王之道，只能是小王之道，就是这个道理。偏了，就不能处于中间了。

山桐子：“歪”是有私存在吗？

飞鹤子：为什么会“歪”？为什么会“偏”？为什么会“不正”？都是因为人有私、有执著、有观念存在，执著“自己”，从而导致的。中庸之道是宇宙中最正的路，但是同时也是最难走的路。

山桐子：怪不得故事中的那个“包公”，人说他是“铁面无私”，因为没有私，所以才能“正”。

飞鹤子：达不到那么干净的程度，都做不到“正”。这个“正”，不是“正负”的“正”，而是“歪和正”的“正”，“偏”与“不偏”的那个“正”。“正”是最难做到的，需要割舍所有的一切，很多人忍受不了。“包公”做到了“正”，就会“一无所有”，没有自己的“关系”、没有自己的“圈子”、没有自己的“温暖”、没有自己的“利益”、没有自己的“所属”，这是最难做到的境界，但是只有达到这样干净的程度，才能成为宇宙的“中柱”。

山桐子：没有“自己”。

飞鹤子：什么是“无私”啊？很多人这样说、那样说，却根本没有人真正明白。人以为把利益让给别人就是“无私”了，这些认识都是非常肤浅的。很多人把利益让给别人，为的就是要那个关系、人情和温暖，这种行为，恰恰就是在谋私，为自己谋取“温暖的窝、温暖的关系”。人往往以为有形的利才是利，却不知道无形的利才是真正的利，才是人无法最终割舍的利。

山桐子：中庸之道那么难走，有多少人能达到标准？

飞鹤子：因为难，所以才珍贵；因为难，所以才能去到最高；因为难，所以才会干净。满大街都是，一捡就能得到的，那只能是垃圾。

山桐子：那些搞以民为主的人想抹平人的贵贱之分，太过分了。

飞鹤子：干净才是贵，肮脏就是贱。