《中庸之道》

飞鹤子：孔子说过很多话，但是由于人达不到孔子的境界，对孔子说出来的话，很难真正地理解，所以后世的人对孔子的话出现了很多奇怪的理解。

山桐子：孔子说的话被人歪曲理解了？

飞鹤子：是的，而且还很多。举个例子，孔子有句话是这样说的：温故而知新，可以为师矣。这句话一直被后世人歪曲地理解。

山桐子：后世人怎样理解这句话？

飞鹤子：人以为孔子是说：温习旧知识，由此知道新的知识、新的领悟，就可以成为老师了。

山桐子：人的理解是“旧知识、新知识”。

飞鹤子：是的，人是这样理解，可是孔子这句话不是这个意思。

山桐子：孔子说的是什么？

飞鹤子：人的理解里面有两个错误，一个是，“故”不是“旧”的意思，一个是，孔子说的“新”不是人认为的“新”。

山桐子：“故”不是“旧”？那是什么？

飞鹤子：“故”和“旧”是两个不同的概念。“故”是过去的，是用时间来衡量的，在时间上是属于“以前的时间”。而“旧”是不新鲜的、用过的、变坏了、陈旧，里面除了有时间的意思外，还有变坏了的意思，而且在时间上是属于“后面的时间”。人说“旧”的时候，是站在“新”的角度上说的，因为“新”和“旧”是相对的，而“新”是事物开始的时候，所以站在开始的时候说的“旧”，在时间上属于“后面的时间”。

山桐子：“故”是“以前的时间”，“旧”是“后面的时间”，是两个相反的方向。人怎么会把“故”理解成了“旧”？

飞鹤子：“旧”除了用时间衡量外，还有更重要的意思是“不新鲜，开始变质”。而且“旧”还有另一个内涵，就是“使用过”，而“故”基本上没有“使用”这种内涵，仅仅只是“过去的”。所以“旧”是“使用时间长了，开始变质了”，而“故”只是“过去的”、“以前的”。

山桐子：“故”是单纯从时间上看是过去的，而“旧”更主要的意思是：不是新的、有坏的因素。

飞鹤子：“旧”是“用过的、不新鲜的”，所以孔子说的“温故”不是叫人温习“用过的、不新鲜”的知识，孔子是要人多学习过去的东西。

山桐子：孔子为什么要人多学习过去的东西？

飞鹤子：万事万物发展的规律是“成、住、坏、灭”，那么相比起“现在”来说，过去的东西很多时候更接近“成”，“成”是事物开始的时候，是更干净、杂质更少的状态。

山桐子：那么那个“新”字应该怎么理解？

飞鹤子：“新”是“初，新鲜，洁净，没有用过的”。

山桐子：初是事物最洁净的状态。

飞鹤子：是的，初是事物杂质最少的时候，是“成、住、坏、灭”的“成”的阶段。所以“新”的意思又可以理解成干净、杂质少，所以“更新”的意思应该是“使事物重新变成初始时期的新鲜、干净、纯净”，而不是人认为的“用后来的代替以前的”。不过由于人的观念已经彻底被改变了，所以“更新”这个词的意思就彻底被人改成了“用后来的代替以前的”。

山桐子：这么说，孔子的那句话真正的意思是“温故而知初”。

飞鹤子：是的。只有知道“初”，才能明白真正的理，才能明白事物初始的状态是什么。明白了真正的理，才能做别人的师。“初”是事物最干净的状态，如果连事物的初始状态都不明白、什么是干净都不懂，是没有资格教别人的。举个例子，就像儒家的初始状态是孔子说的东西，如果一个人连孔子说的是什么都不知道，而只知道孟子说什么而不知道孔子说什么，这个人就没有资格做老师教别人儒家的东西。因为只有“知初”才能做老师。

山桐子：为什么后世的人会把“新”理解成“后来出现的事物”？

飞鹤子：把“新”理解成“后来出现的事物”，是人的一种观念，特别是近现代形成的。在历史上，“新”字最开始的内涵，是没有“后来出现的事物”这种意思的，只有“初，始，新鲜，洁净，没有使用过”等等这些内涵。就像“新年”，是“一年之初”的意思，而不是“后来的年”。

山桐子：“新”原本的内涵是事物开始时的状态，后来被改变成了“后来出现的事物”，一个是指开始，一个是指后来，为什么会出现这种改变？

飞鹤子：这是人追后的思想导致的。人心多了的时候，人往往就会追求物质生活，喜欢舒适和悦心，一个社会物质和技术的发展是不断积累的，后来的物质一定会比开始时的物质丰富。当人追求物质的心多了之后，就会认为后来的社会比早期的社会“更先进、更好”，这种思想会导致产生“后来出现的事物”才是“新事物”这种观念，因为“新”里面有“好”的意思。“新”与“旧”相对，“旧”是“用过的”、“不好的”，“新”是“没有用过的”、“干净的”。由于“新”有干净的意思，所以“新”里面有“好”的意思。另外，是人的错觉久而久之造成的。举个例子，一个人买了一辆新车以代替原来的那辆旧车，由于那辆新车是后来出现的，当这种类似的事大量重复之后，人就很容易产生错觉，把“新的”等同于“后来的”。特别到了现代，这种观念的改变就更厉害了，因为现代物质的更新换代非常频繁。在古代，虽然有这种错觉存在，但是传统文化的因素在阻挡着出现这种变异。到了现代社会，当传统文化被西方思想颠覆后，没有了传统的因素，这种变异就更肆无忌惮了。

山桐子：传统文化如何阻挡这种变异出现？

飞鹤子：传统文化非常注重“早出生者为大”。

山桐子：什么“早出生者为大”？

飞鹤子：意思就是说，早出生的人和后出生的人比较，早出生的为大，拥有的权更多。比如说几个兄弟，早出生的有继承权，说的话更有导向权，后出生的要听从早出生的；后世要遵从祖先，等等，很多这种类似的规矩。

山桐子：为什么会有这样的文化？

飞鹤子：现代人认为这是古人的“陋习”，但是他们不知道这种文化里面有一个很重要的理，就是返本归真，这是道要人明白的理。宇宙中早产生的生命，他出生时同化的标准是宇宙早期的标准，是更接近宇宙“成”的时候的标准，而宇宙发展到后期才产生的生命，他出生时同化的标准是宇宙发展到后来才出现的标准。因为万事万物发展变化的规律是“成、住、坏、灭”，所以宇宙早期的标准更符合法的标准，后期的标准是败坏出现后的产生出来的标准。所以早期的生命会比后期的生命，更加明白什么才是符合法。

山桐子：原来传统文化是“尊早”的。

飞鹤子：是的，或者也可以说是“尊祖”。这是符合天道的文化。现代文化由于受西方思想影响严重，所以很多地方和传统文化是相反的，现代文化崇尚“后来”，追后思想很严重，用他们的话说叫“追潮流”。

山桐子：后来是败坏，崇尚“后来”，那不就是加速败坏？

飞鹤子：阴盛阳衰了的社会，人已经不知道什么是对什么是错，人只剩下法律那条底线了，除了法律这条底线外，基本上什么都不剩了。所以一些还有道德意识的人，总感觉现在的社会不成样子，很多人都很不好，他们不知道为什么，其实就是阴盛阳衰。

山桐子：人不喜欢“初始”，喜欢“后来”，是因为人自己不好了。“新”是“初始”，“后来”的东西和“新”应该没有什么关系。

飞鹤子：在大多数时候，是没有什么关系的，只有在特殊社会，才有关系。这种特殊时候是真道出现的时候。只有真道出现，才有能力纠正歪理，才有能力更新一切。

山桐子：所以“后来出现的事物”也应该不是什么“新事物”。

飞鹤子：“后来出现的事物”当然不是“新事物”。即使是真道出现纠正歪理，也是把事物回归初始，所以也不是“后”，而是初。回归初始叫返本归真。现代人认为的“新事物”这种内涵从根本上是不存在的、变异的。“后来出现的事物”就是“后来出现的事物”，它不是什么“新事物”。举个例子，一棵树从生根发芽到逐渐长大，最后长到枝叶茂盛，这整个的过程，它都是同一棵树。你能说后来长出来的枝是“新事物”吗？同样，一个社会，它就是一个社会，社会早期出现的东西，与后期才出现的东西，它都是从同一个社会中长出来的，根是一样的。后来才长出来的细枝能对着树干说“我们是新事物，你们是旧事物”吗？不能。

山桐子：除非后来长出来的枝发生变异了，长了根畸形的枝出来，就可以说是“新事物”了。

飞鹤子：是的，所以“新事物”其实就是变异后出现的东西，跟原本的东西已经不一样了。就像现代社会的那些反传统思想，就可以说是“新事物”了，因为它是变异了的东西。一个宇宙的发展、一个社会的发展，刚好就像一棵倒着往下长的树，越往下长，枝会越细，每一根枝里面的理会越小，可是总体枝的数量却会越多。同样道理，越在后期才出现的事物，每种事物的内涵会越少、越表面，可是事物的种类却会越多。人是不会考虑“内涵”的，人只喜欢种类多，所以人喜欢“后来”。举个例子，现在的手机“更新换代”非常频繁，可是不管再如何“更新换代”，它里面的内涵都没变，它都是相同的内涵，就是“手机”，变来变去的都只是表面的功能和款式，这就是种类多而内涵少。现代社会搞出来的所谓“新”就是这种东西，最能讨得那些喜欢花俏的心的欢心，这种心在这种社会里面会活得最开心。

山桐子：如果一个人看事物只看表面，就会被越来越多的种类所吸引，就会认为社会在“进步”。

飞鹤子：是的，人的思想也会越来越停留在表面，越来越看重表面。

山桐子：从这里也可以看到，多和杂是属阴的。

飞鹤子：人这里的理很多是反的，树是往上发展的，树枝在树干的上面，树枝比树干好看。但是宇宙真实的情况刚好相反，宇宙是往下发展的，越往下阴越多，事物种类越多，理越庞杂，内涵却越少，每一个理涵盖的范围越小。

山桐子：看来人说的“新事物”不是什么好东西。

飞鹤子：所以“新”真正的内涵是“新鲜，干净，初始”，除了在时间轴上是开始的位置外，更是表达“还没有开始败坏的”，与“旧”相对。

山桐子：事物败坏了称为“旧”，如果一个社会发展了很长时间，已经败坏了，这样的社会就是“旧社会”。

飞鹤子：是的。就像一间房子一样，用的时间长了，里面败坏因素越来越多，这样的房子就是“老房子”、“旧房子”。那么对于一个社会来说，道理是一样的，社会开始的时候，败坏因素不多，这样的社会是“新社会”，当社会发展了很长时间后，败坏因素越来越多，这个社会就已经老化了，也就是“旧社会”。

山桐子：所以孔子说“温故而知新”，其实是叫人返本归真，明白初始的状态，才能去掉后来不好的东西，重新变成初始时候的干净。

飞鹤子：是的。